《金文诚〈孟子〉学习笔记396，9-8-4，万章章句上8-4》
【＂吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？＂】
今天是丁酉年戊寅月甲戌日，闰六月廿四，2017年8月15日星期二。今天是日本投降日。
近臣，是在朝之臣。远臣，是远方来仕之臣。简单做个比喻，近臣就是指在岗人员，远臣就是指求职人员。他们自己是怎么的一个人，由对方的品类作为镜子。比如说，如果把近臣比喻为镜子，我们要判断这个镜子归在贤善处？还是恶劣处？由来到镜子前的远臣反映出来。
上两节，孟子通过两种处境，即和平安定时期和动荡危急之际，孔子都秉持择地而外的原则，说明孔子是靠谱的参照者。
当孔子这样的能力反应出来，就有那些不靠谱的人招唤拉拢孔子，比如阳虎、公山不狃、弥子瑕等，他们不是爱孔子的德，其意图是借孔子当招牌，而非迁过改善、同与归善。他的目的在于利用规则而不是改变自己。
这一节，孟子指出，人是动态的，依靠持续不断的选择形成自身。也就是说，人不是一次成型的雕塑作品，靠谱的人终其一生靠谱，方为靠谱的人；不靠谱的人，偶尔也干些靠谱的事，但一入一出，反复无常。这就是区别所在。君子有原则，小人则只是偶尔符合原则。
孟子接着对万章说，君子小人是类型区别，观察一个具体的人有难度，那么有一种方法，就是以他整个儿的交际圈作为观察对象，通过观察他所交往的朋友类型，从总体上把握住他的品性了。孟子说，我听说过这样一个方法，观察近臣贤不贤明，看他接待的访友。观察来自远方的臣子贤不贤明，看他投宿的那家主人是怎样的一个人。
每个人都会有充当主人或客人的时候，虽然不一定是平时稳定的交际圈中的人，但是做一个怎样的人，则各有相从的类别。依照这个方法，再回头看整件事就清楚了，痈疽和太监瘠环跟孔子不是同一类人，现在却说孔子投奔到这样的人家中，怎么可能呢！以至圣而投靠至不肖的人家，这不符合上述逻辑。＂不是一家人，不进一家门＂，如果孔子投奔这样的人，那还是孔子吗？
人品难辨。看他的价值观和利益权衡。
至此，孟子以＂谣言止于智者＂的姿态，完成了整体的论证。否定谣言，论证辟谣。揭示天理，维护正义，同时传授了方法。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
