开悟是什么？超脱虚假，解除对非真相的知晓，只留下真相的过程。这就是开悟。

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我们讲悟后起修。开悟是什么？开悟是明心见性。开悟是什么？解除被非真相束缚的那个过程，解除它，就是开悟。

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心学呀，如果严格说起来，它的鼻祖是陆九渊，陆象山，所以阳明心学有时候又被称作陆王心学，陆王就是陆九渊和王阳明。

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陆九渊和朱熹是同时代的，陆九渊的心即理、心外无理，这是陆九渊的主张。而朱熹是什么呢？理在外边，他叫格物嘛，就是万事万物皆有其理，一日格一物，一日格一物，逐渐逐渐我穷究了很多事物，积累到一定的阶段，我就干嘛了？致知了。他这个致知不是王阳明指的那个良知啊，是什么？是你开始明白整个世界的真相，就具备很渊博的知识。

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朱熹他理解的格物致知，也就是说理在万事万物当中。就是说宇宙有宇宙的理，太阳有太阳的理，人有人的理，那别的事情有别的事情的理，那你的任务是干嘛呢？格物。就是格物穷理啊。每天去研究这些事物

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那朱熹是这么认为的，我们现在好多人还是这么认为。朱熹为什么后来那么有名，其实朱熹在活着的时候，他和陆九渊差不多，也不是说他的学说就受到了多大的吹捧，或者多大的影响力，是在他死之后，明清时代，朱熹的东西作为考试的范本了，就是朱熹注解的四书五经成为考试必考的东西了，那就厉害了，你想考进士吗？你想考秀才吗？你想考举人吗？古代的科举考试以朱熹注解的四书五经为范本。所以在明清，朱熹的学说就成了主流学说。

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王阳明小时候他也是信朱熹的，他格物呀，他真的格竹子啊，最有名的故事就是他格竹子嘛。把自己格病了，就是今日格一物明日格一物，终究我会穷理。

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丰富的学识等于良知光明吗？根本不等于良知光明啊。

王阳明说的那个良知就是没有贪嗔痴慢疑了，五毒不要了。

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王阳明龙场悟道，一下子回归到了陆九渊。就是什么意思？原来朱熹是错的。

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朱熹认为理在心外，向外求索。

陆九渊认为心即理，

一个是活在无明当中，

一个是远离了颠倒梦想。

差别大了去了，

一个是开悟，一个是无明。

这个可是两个完全不同的范畴啊，这个可不是可以同日而语的，王阳明龙场悟道第一点心即理，就是陆九渊的心即理。心即理，陆九渊和朱熹一辈子都在争论这个，什么？陆九渊说心即理，理在心里，心外无理。朱熹说，理在外边，理在心外。

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一层层的剥下虚假的自我认同，虚构的伪装。就是在置换标签的过程。置换标签，它是一个过程，它不是一下就换过来的，它是一个过程