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原文直解
先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的，只为所行有不合义便动了。孟子不论心之动与不动，只是‘集义’，所行无不是义，此心自然无可动处。若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻桡了，此非徒无益，而又害之。孟子‘集义’工夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地，此便是浩然之气。”
【直解】先生说：“孟子的不动心和告子的不动心，差别只在毫厘之间。告子是只在不动心上用功，孟子是直接在此心原本不动处用功。心之本体原本是不动的，只是因为所作所为有不合于义的地方才会动。孟子不讨论心的动与不动，只是‘集义（让行为符合义）’，所作所为无不合义，此心自然没有可以动的缘由。而告子是只追求此心不动，然后硬生生地按住心，把心生生不息之根给阻挠了，这不止是无益，反而有害。孟子‘集义’工夫，是养得此心充满义，没有愧疚亏欠，自然纵横自在，活泼生动，这便是浩然之气。”
笔记
告子是强制让心不动，扼杀了心的活力。孟子是搞清楚了心不动的原理，只要行为合于正义，就不气馁，心中没有亏欠，自然能不动，而且是生机勃勃。
