《醫道還元》卷1脈理奧旨總論情释
题文诗：
情生水火,气血有情,真情所至,通无化有,
情通万物,真脉通情,情至脉至,脉动不止;
至脉至情,真情永恒.真脉之至,非气非血,
非来非去,生气生血,能来能去,生生不息.
察脈之來,其至如賓,舉步不能,駐足不躁,
節度雍容,不害不悖,五臟完固;观脉之去,
其去似客,去不遽去,去之不疾,平而不偏,
和而不戾,六腑平和.岁有四季,脉分四时,
春弦夏洪,秋毛冬蝕;弦非弦硬,清利明顯,
兩旁不散;洪非燥暴,神氣旺盛,不流弱小;
毛者非細,凝結上浮,不橫不梗,不沉不陷;
蝕非月缺,沉靜不揚,似剝似蝕.土生万物,
胃主四脉,胃脉之至,不大不小,不长不短,
不滑不涩,不疾不迟,冲气为和,悠悠扬扬.
正文：
其至如賓，知五臟之完固；其去似客，識六腑之平和。
呂眞人曰：其至如賓者，乃脈之從下而來，旣無刮竹張弦，故其來也，儼若賓之進見，舉步不能，駐足亦不敢躁行，神氣有節有度。然辨其如處，須在至字玩其神情。若以迹象求之，則膠柱鼓瑟矣。知五臟之完固者，察其脈之節度雍容，乃知內五行之相生，不害不悖，鎮八方而安固。察脈者察其來，又須察其去，若來有雍容之態，而去無舒緩之情，則內景猶有乖違。試看客之去也，去不遽去，去而尚有回顧之神，卽此便見去之不疾。脈之去有如此氣象，便可知六腑之平而不偏，和而不戾。六腑者，乃五臟所統之六腑，如陽腑隂腑之類是也。言六腑者，對舉耳。
興衰雖按四時，端的實憑三指。此乃以平等而論之，先知無病所流露也。
呂眞人曰：興衰者，强弱之概。何以謂之按四時？四時者，春夏秋冬也。方書云：春弦、夏洪、秋毛、冬蝕。此四時之名號，不過借而言之，卽木火金水之義。春者，木也，肝也；弦者，非弦硬之弦，乃脈之清利明顯，兩旁不散也。夏者，火也，卽心也；洪者非燥暴之謂，乃神氣旺盛，不流於弱小。秋者，金也，卽肺也；毛者，非細也，乃凝結上浮，不橫梗，不沉陷。冬者，水也，卽腎也；蝕者，非如月缺之謂，乃其脈之沉靜而不發揚，好似剝蝕一般。此所謂按四時，乃最要之論也。至於一歲之四時，脈亦各分興衰，則其淺者耳。端的憑三指者，端卽究其端倪之流露，的卽得其內景之凖的。然非三指之靈與心相合，則脈之神情難測，而五行之盈虛莫辨。三指有輕重之別，所以究其底面之有無强弱，至於各指所按之位，自不待述。所以診法在心領神會，首貴養心，然亦不可不養指也。以上皆言無病之脈。平等者，平和也。察其脈如上數節所云，便知其中藏之無病。謂之流露者，五氣發而見於脈，所以古仙師云欲學回春手，先向平地窺，卽此意也。
