这句话体现了道的三种特性：一是本体性，二是内存性，三是超越性。什么叫内存性?万事万物中必然有它，没有例外，故而叫内存性。世间万物、纷繁变化之中必然有它，躲不过去。

       有一次，我忘记了自己有一盒菊花茶，当我想起来的时候，一打开，就发现里面生满了虫子。可见，人可以忘了它，但道忘不了，即使它被收在一个角落里，道仍然让它发生了变化。最奇怪的是，它经历了一种特殊的高温消毒处理，然后被密封了起来，按说里面没有细菌也没有虫卵，它为什么会长出虫子?有人说，可能是消毒之后的某个步骤出现了疏漏，有细菌或虫卵飘了进去。有没有这个可能?说不清。但大米也是这样，无论怎么消毒，怎么密封，被藏在哪里，放久了都会长虫子。任何事物都逃不过这个规律。这说明，有一种普遍的原动力是无处不在的，这种原动力就像发动汽车引擎的动力一样，一直在开启着万事万物的某种程序，让它们不能停止变化，到了每个相应的节点，就必须发生变化。人也是这样。不管孩子在哪里长大，他都必然长大，必然衰老，必然死去，你就算把他藏到天涯海角，他也照样会发生变化。

       同时，道又有一种超越性——我的意思是，它不是一种细胞那样的存在，不会被局限在任何一个躯壳里，也不会被局限在任何一件事情中。你挑不出它，找不到它，不可能定位它。你无法指着它告诉别人：这就是道。它是超越物质、超越形象、超越一切的。这是道的第三种特性。总的来说，万事万物中都有道，但道又超越了万事万物。老子所说的道，非常像《空空之外》中表述的真心，这也是佛家有“证道”“见道”“悟道”“修道”“无修道”等说法的原因。佛家的“道”，就是从老子那儿来的。释迦牟尼认为人人皆有佛性，皆有真心，老子也认为道无处不在。这个“无处”，包括了每一个人、每一种生物、每一种行为、每一句话等等。当你通过一种特殊训练，在自己身上发现了道，明白什么是道，就叫悟道。我在《真心》的“明心性品”中专门讲了悟道。当你的生命中出现了相应的特征，你见到了个体生命中的道时，就叫悟道。保任道叫修道，和道打成一片叫证道，也叫证得法身。你证得的道，跟大自然中的道是一体的；你证得的法身，跟大自然的法身是同一个法身。

       道教也有修道的说法，指的也是一种以寻找道为目的的特殊训练——包括“有欲观窍”(也有人说是“有欲观徼”)和“虚其心实其腹”等等——它最早就源于老子的理论。老子没有创教，却被后人尊为道教的祖师，原因就在于此。没有《道德经》，后来的道教修炼也罢、道家文化也罢，都会无从谈起。

                                                                                      ——选自《老子的心事》第贰辑