人的物质生活，是很容易满足的。但精神追求却是永远无止境的。

这倒不是说，我们不屑于物质的多彩；而是因为，相对于物质，精神领域的满足感是很弱的。

比如说处于坏境地时，我们可以与世界达成妥协，但我们仍然向往着更好的未来。

比如说，在物质生活达到了闲适程度时，我们的精神也在希翼着探索另一个未知的世界。就像现下国人时兴的“出国游”、“背包客”、“户外登山运动”等等，他们都是精神上的探索和满足。

不管是极尽繁华的春江花月夜，举杯邀明月的浪漫；

还是尝遍悲欢的淒凄惨惨戚戚，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的孤寂；

那都是我们的灵魂在延伸、在探求。

有思想的灵魂是好的，它至少证明着，我们活着不是麻木的，不是随波逐流。我们在尽力给生命创造一些色彩、价值。

今天是读《人间词话》上卷的第二则。因为有电子版和纸质版不同的解读，感觉读起来更透彻、明了些。

王国维的《人间词话》百余年来有很多个版本。我看的是浙江联合出版集团的。配图淡雅，赏心悦目。非常适合《人间词话》这种经典美学的意境。

本书开篇即点出作者对中国文学一一词的理解：词以境界为上。有境界，则自成高格，自有名句。

词应该在五代、北宋极盛一时，成就也最高。

我们今天欣赏的无论是

“帘卷西风，人比黄花瘦”，

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，

“多情自古伤离别”，

“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”

还是“青山遮不住，毕竟东流去”

这些都是可以称为有境界的美学。

它们都是物与我，情与景的交融。

让我们在满足自己精神的需求外，又仿佛看到了，那个时代的历史；摸到了那时岁月的脉博。仿佛也感受到了生与死，悲伤与无奈，老将奋骥的豪情与唏嘘。

能达到如此境界，唯此时代。这成了中国文学的一笔财富。