今日的黄历，大家都睇到了吧？
色即是空，而乱花就迷人，杯弓蛇影矣！
千江有水千江月，只身对影成三人！
心不动，泰山崩于前色变无碍
一团和气，麋鹿兴于左目瞬无妨…………
一团和气，和气生财，
今日，七月廿二，欢喜迎财神！
（转载）乙巳年七月二十二日醒来背禅诗
一、原文
【清】敬安禅师《色空无碍颂》
树枯自回春，
心空岂滞境。
灵溪虽湛然，
不拒花枝影。
二、注释
色空无碍：指色空两不相碍，可以共存。色，指一切能变坏而有质的东西；空，指一切现象都是因素和条件和合而存在的，所以没有永恒性、独一性、主宰性的空性。
2.颂：是佛教十二种文学体裁之一，佛经中的唱词，是佛教一种赞颂佛教教理的诗歌。
3.灵溪：有灵性的溪水。
4.湛然：清澈之意。
三、赏析
这是一首阐述佛教“色空不二”思想的哲理诗。色虽然是有形之事物，但因为色的有形之物都是因缘所生，并非本来实有之物，所以是空性的。
《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”
因此，色和空不是对立的，只要理解了因缘所生的道理，色空可以互相共存，两不妨碍。只要理解了“色空不二”的思想，也就不会执著于色相。心空空一切，对于色的存在也便能理解并且容纳。
此诗就是借大自然色相的存在与心空之间的关系来说明这一道理的。
树枯回春是色的存在，但这种现象的存在是许多种原因与条件因缘和合才产生的，有土壤、水分、阳光等等，脱离这一切，树终归是空，因此只要心空就不会被这种色境所迷。 清澈的水也如空虚的心，并不拒斥外界色相的进入，岸上花枝影倒映于清澈的水中，并不会搅乱水。禅宗有道：“竹影扫阶尘不动，月穿井底水无痕。”色相终归是空性，又如何能使心为之动呢?
四、作者简介
敬安禅师(1851—1912)，晚清僧人，俗姓黄，字寄禅，湖南湘潭人。
同治七年(1868)从湘阴法华寺东林和尚出家。后历住街阳罗汉寺、长沙上林寺、宁波天童寺等。住宁波阿育王寺时，自燃二指供养佛，因称八指头陀。
1912年约集江浙大寺代表组织“中华佛教总会”并被推为会长。是年八月，卒于北京法源寺。著有《嚼梅吟稿》、《八指头陀诗集》。
