贫穷恒常受人欺
且为重疾恶魔逼
众生罪苦自代受
无有怯懦佛子行
这四句偈颂的意思是说：如果一个人已经穷困潦倒了，常常受人欺负，此时又患上重病，被恶魔缠身，该怎么办呢？佛子们的行为是毫不畏惧地面对困境，用大慈大悲之心甘愿承担众生的一切罪业和苦难。
世事无常，很多人都经历过人生的低谷期。生意失败，家庭破裂，疾病缠身……当一个人丧失了一切，几乎无以为生时，疾病、魔障又不断地来困扰，很多人都会一蹶不振，自暴自弃，整天地哀天哭地，甚至选择自杀和报复社会。这样的做法都是无济于事的，只会造下更多的恶业，让今生来世的处境更可悲更痛苦。作为一个大乘佛子，遇到这样的衰败对镜时，反而是精神抖擞，勇气倍增。
《入菩萨行》论中说：“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众。”面对种种衰败苦境时，抱怨、哭泣、愤怒……都只是情绪的宣泄，是业的造作。正确的做法是好好地观察这个对镜，并将衰败转为道用。
经书里都说：“无苦无出离。”如果你感受不到轮回的痛苦，你是很难生起对轮回的出离心的。没有出离心的人，不会想去修学真正的佛法，更不会想到要积聚福慧资粮，修持慈悲心菩提心了。
当一个人处在衰败之境时，他的骄傲会很容易粉碎，如果这个人对佛法的修持已经有一定的心得了，此时他要摧毁我执就容易得多。他不再需要在金钱、朋友、名声、地位等虚无飘渺的事物上浪费时间，只要一心专注自我的摧毁就好了。
伟大的巴珠仁波切说：“我不喜欢快乐，我喜欢痛苦，如果我快乐，五毒就会增长；如果我痛苦，我过去的恶业就会耗尽，我不重视高位，我喜欢卑下低微。如果我位高权重，我的骄傲和嫉妒会增长，如果我卑下低微，我会轻松自在，我会增长修行。最低下之处，是获取圣者的座席。”
在顺境时，是无法检验一个人的发心和修行的。只有当恶劣的对镜出现时，才能分清真正的修行和装模作样的修法。
世人是多么珍爱那个无常的肉身啊！稍微有点病痛，就着急地寻医问药，平时动不动吃营养品、补品。但是真正的佛子面临个人病痛时，却是展现大无畏的菩萨精神的时候，他会发愿承担一切众生的病痛磨难，愿一切众生都幸福快乐，没有痛苦。当然他会看病吃药，但比看病吃药更重要的是修慈悲心菩提心。因为没有什么功德能超过慈悲心菩提心的修持。
菩萨的藏文是“祥秋心巴”，梵文是“菩提萨埵”。“祥秋”的含义以前已经讲过了，而“心巴”就是“具大勇者”。菩萨为证菩提，经历长劫数劫，尽众生边际，布施自己头颅手足，圆满六度万行，毫不怯懦，何况今生这短短一世的、无常的、如梦幻泡影的衰败病苦呢？
所以，我们应该将一切违缘作为生起出离心、慈悲心、菩提心的助缘，断除我执，一心趋向解脱！
