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第一观，观落日，状如鼓，好像一个鼓挂在西方……观是观想，释迦佛在旁边才能观得到，落日出现！闭目、张目一样是状如鼓！眼睛闭着一样看到，（表示）不是用眼睛看的。我在带动的时候，自然知道这样，不是看到无量寿经才知道这样～这都是自然从无量种子流露出来的，不然我怎么会帮助你们带动？那是我们本体的功能起作用。

本体的法身出来就分三种功能：第一就是照明，照明就是「神通」了，照明以后，万物毕明！

第二是显净——就是显出你们的相出来，就是看得到。所以你们会看到大日，看到落日，看到杯子什么的……十三观之内有一句话：如执明镜、自见面相。尤其第七观的华座观，观树叶啦、观宝珠啦等等就像镜子照自己的面孔一样！即如镜照面，就灭绝五万亿劫生死罪，必定当生极乐世界。就像照镜子看自己一样看到分身就对了！但不是照镜子啦！自见面相，如执明镜！

如见面相，就是分身在你们的面前，人如果可以这样，本体就是如来，本体祂是一个体，就像太阳一样，祂的功能产生作用就放光、照明，万物就兴盛！本体放光出来照明，你们才会看到杯子、看到落日，看到什么什么……万物都看得到！里面所有看得到的为依据，眼识为据，然后诸法实相才引起出来了，整个回归诸法实相……！诸法实相内容都是空和假，不是真实存在，因为那是依类现形的！包括极乐世界是释迦佛的变化土！
一切有为法无自性，无自性就是空性，空性回归到毕竟空，极乐世界无自性，弥勒净土无自性，那都是他变出来的。一切都从本体、真如自性产生的功能起变化，然后当下就是净土，即身即佛，若是要达到究竟的佛法，一定要从根本的本体讲起，因为本体祂的体性总归一句话：佛法以真实空、以究竟空为体性，体性分出三种，三自性，三无性。你看！法身是自性、如如是自性、佛性也是自性，佛性有产生变化功能，能产生种种的变化，佛性变出来、变法性，又有一个法性还是从这个自性变出来的。

第三是流灭，流灭是说：祂照到暗的……暗的就是指烦恼啦、痛苦啦之类负面……人生在那里轮回、流转，生死轮回；祂帮你们照明，就是让你们没有暗的，本体若是起来，自然发光照明，我们自己就流灭了！

清净，就是没有我执、没有分别心，没有妄想，没有烦恼，清净才能显出刚才讲的本体就像太阳、日头，祂放出光明照出来以后，整个烦恼、黑暗都没有了，我们才显相，显我们的自见面相，即分身！这样，我们本体显发就能生一切法！菩提心者像种子能生一切万法、一切诸佛的法！菩提心若显发就是照明出来，清净出来，马上构成净土！所以极乐世界是他的受用土，也是变化土，释迦牟尼佛的变化。人天无差别，身同众生，唯心净土，本体光明的体性若是显不出来，没有净土！
本体就像是一个太阳、大日，祂的功能就是光、照明，照明——我们才会清楚！本体体性那个光等于本体变出来的法身，祂有三种功能，是三种法门，若是照经典上写的神通、流灭、显净，要显相、观落日出来，透过菩提希夫人的本体，释迦佛光将她照到，她“切”出来看到，她要如何看到那个落日，我们要如何看到那个杯子？有太阳若是没有光等于不能照明万物！你们看不清楚杯子、看不到落日，就看不到一切万物，是因为我们本体本来就有明才看得到！获得我们自己本身的本体起作用才能够看到杯子，是本体看的，不是肉眼看的，所以闭目、张目都可以看得到！用心看、用本体功能那个“光”看的，光明照到的。