因离钱塘江近，闲暇时，总喜欢过去溜达一下。
一方面那里有最美跑道，红蓝结合的塑胶跑道，笔直延伸，两旁的樱花树增加了跑步时的愉悦。特别是清明节期间，樱花全部开放时，花儿像是打了鸡血，使出浑身解数争奇斗艳，或许是怕被奔跑在跑道上挥汗如雨，活力四射，激情澎湃的跑友给抢了风头，所以才如此不屑余力的展出最美花姿。
更重要的是到了江边，会不由自主多看一下江水，奔流东去的江水因为地势平缓，根本看不到波涛汹涌，豪情万丈的气魄，只是浑浊的泥浆水，以及不时穿行而过的货船。这里没有长江黄河的厚实感，但我总觉得跟它有着千丝万缕的情愫，扯不断，理还乱，原因在于这滔滔江水的上游就是我的家乡，滚滚东流江水中的某一滴就来自家乡那条小溪。
我忽然想起赵焰在《行走新安江》中描述的一段话:
北纬30度，东经120度——杭州钱塘江出海口。
涛声从四面八方传过来，隐隐如九天罡风，咆哮如荒原巨兽。天空湛蓝，潮头如野马群一样，巨大的浪潮在层层推进中起伏奔腾。慢慢地，浪潮越来越大，像无数条巨龙游走于惊涛巨浪之中。旌旗蔽天，白色的铠甲在阳光下反射光芒，仿佛数百万军队在进行厮杀。山峦似的巨浪终于接近海堤，如千军万马攻上了城墙，又如巨兽般高高跃起，然后雷霆般的重重一击——随着一声巨响，巨涛被炸成碎片，幻化出七彩光芒，然后，又是第二拨，第三拨……
这就是闻名遐迩的钱塘潮。是新安江流淌了整整一生后，奔向大海的狂欢庆典。虽然眼前的江水是何其的平缓，但到了海口处就能看出河与海拥抱时的壮观。河与海，在这样的撞击中，完成了彻底的交汇，江水来了一次彻底的消融，一次彻底的凤凰涅槃。
按此逻辑，可以想象到河流其实跟时间一样，是可以吞没和消解的，她与海的拥抱，就是一种吞没和消解的过程。
反过来我们逆流而上，趟过九曲十八弯，几百公里之上，就是这气吞江河钱江潮的源头——钱江源，也就是新安江的源头。位于古徽州一府六县的状元县休宁六股尖。
在那里，钱塘江有了第一滴水，这滴水或许是从云彩中缥缥缈缈落下，或者从土地中渗出。就如人的诞生一样，第一滴水诞生时，河流的灵魂，就已经依附其中了；然后，便有了第二滴，第三滴，第四滴……接着很快积蓄成一汪水，水满则溢，便成涓涓细流……
从某种意义说，河流如同人一样。从嗷嗷待哺到直立行走，直至长大成人，在不同时期、在不同地方，会有一些不同称谓比如说乳名、小名、大名、甚至某种笔名和职务等等。新安江自诞生，发源于休宁与婺源交界处的六股尖时，就有了一个乳名，叫冯源；然后经过小溪蜿蜒后，被称为大源河；再然后它又叫率水河。到了屯溪，另一支支流横江加入进来，一直到浦口，它被称为渐江。随着练江汇入，它开始叫作新安江，接着下去叫桐江，富春江，钱塘江，最后在激起一片钱塘潮后，这条东流不复回的河流，浩浩荡荡汇入东海。
从第一滴水到辽阔无垠的海洋，河流完成自己的一生。要问到底有什么意义，可以说毫无意义，也可以说意义非凡。无意义是因为从第一滴水诞生就已经知道最后的命运，最终的结果。河流的水最终的归宿都是消散在茫茫海洋之中，完成所有的使命，融成海洋的一部分；有意义是在于河流本身，在流淌的过程中，哺育了整个徽州以及浙西区域的子民。孕育厚重且灿烂的，意义深远的徽文化。同时又把海洋文化源源不断输送至上游。
对于海洋文化，她的宽广度，厚重性，都远远超过河流文化。百川归海，在现代化的背景下，河流文化需如何来应对海洋文化，如何融合和补充海洋文化，是摆在内陆人面前的一个很重要的问题。同样海洋文化，也需好好结合内陆河流文化的质朴和纯洁，好好为海洋文化服务，使河流文化与海洋文化相互兼容，达到和谐共存。
