巳五、不住正知等（分二科）　午一、列（分四科）　未一、於母邑等

【若正安住正知而住，於往來等諸事業時，若見幼少盛年美色諸母邑等，由不如理執取相好，心樂趣入。】

　　這是第五科不住正知等，分兩科，第一科是列，分四科，第一科於母邑等。

　　「若正安住正知而住」：這就是修行的方法，要持戒清淨、密護根門、於食知量、修悎寤瑜伽、正知而住，這是修行的方法。這位修行人他能安住在「正知而住」。怎麼叫做正知而住呢？就是不管是行住坐臥、是到街上去、是回來，舉手投足、從早晨起來以後到晚間休息，這中間的時候，不管是做什麼事，心裏面要保護內心的清淨，叫正知而住，正知而住是這樣子的。正知而住，安住在正知而住這樣用功修行。但是「於往來等諸事業時」：他不能老在那兒靜坐，一定要往來，從講堂到禪堂、從禪堂到宿舍，若往若來，或者從寺廟到城市去、從城市回來等，總是有事情要做。

　　「若見幼少」：若見幼小，年少的、盛年的、美色的諸母邑等，這些女人，看見這種女人時候。「由不如理執取相好，心樂趣入」：由於你內心看見這種女人的時候，你不能如理地去分別觀察，不能觀察「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨，疾病多思惟，決非常存者」。觀察這是老、病、死，這個臭皮囊，你要這樣觀察，就是一堆骨頭，髑髏骨、項骨、齒骨乃至到脅骨、肋骨、髀骨乃至到腳趾、趾骨，你不能這樣觀察，「執取相好」感覺這個相好，怎麼樣的美妙「心樂趣入」，那麼你的心就歡喜去愛著這個境界去了。這是第一科，第二科於妙好事。

未二、於妙好事

【或見世間諸妙好事，心樂趣入。】

　　你到了城市去，有各式各樣的事情，感覺到很美，心裏面也跑到那裏去，執著去了。第三科於多事業。

未三、於多事業

【或於多事多所作中，心樂趣入。】

　　歡喜作很多的雜事，心裏面歡喜這樣子。歡喜這樣子，那當然你就不能修止觀了。

未四、於相雜住

【或見在家及出家眾歡娛雜處，或見惡友共相雜住，便生隨喜，心樂趣入。】

　　「或見在家及出家眾歡娛雜處」，這是第四科於相雜住。或者看見在家人和出家人眾，很多人在那裏談笑、在一起住。「或見惡友共相雜住，便生隨喜」：或見他們都是互相放逸的人在一起相雜住，你感覺到「便生隨喜」，心裏面隨順，那很好，我在廟裏面自己寮房只住我一個人，心裏不歡喜。「心樂趣入」：就歡喜這些放逸的境界。

午二、結

【當知一切皆是魔事。】

　　這都是魔事，「當知一切皆是魔事」。是結束這一段。
（2018.11.20）