《金文诚〈大学〉学习笔记16》

【物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。】

今天是戊戌年庚申月庚子日，七月廿四，2018年9月5日星期三。

上一节《大学》重复了八条目：从格物、致知、诚意、正心、修身到齐家、治国、平天下，八条目有两个提示作用：第一是次序不能乱，第二是功夫不能省。

对此，朱子又说过一句话：＂格物、致知只是一事，非今日格物，明日又致知＂，意思是说，格物和致知是一件事，不能理解为两截：今天研究原理，明天提高智识。

上述两个论点，一个强调次序不能乱，功夫不能省，一个又说都是一件事，观点似乎矛盾，应该如何理解、怎么运用呢？

王夫之先生讲解说，朱熹先生所说的，是就格物致知的大端道理而言，并非等同于把致知和格物混为一谈的意思。引申言之，诚意、正心，也不是今天诚意，明天又正心，乃至于一直到平天下也都是这样，不仅限于格物致知这两个条目而已。

从统筹角度看八条目的时候，从格物到平天下，就是一件事。

从分析角度看八条目的时候，要分出一层又一层的层次，且每个步骤都要交待清楚，比如说格物的成功标志是物格，再往下的致知是＂物格而后知致＂，即原理搞通以后进入智识提高通达道理的境界，那么，这中间有三个转折，第一是格物，第二是物格，最后是致知。假如只是概括为一件事的话，逻辑层次交待不清楚，可能误解为＂格物则知自至＂，只要进行探究原理的活动，智识就会提升，道理就会通达，剔除了＂致＂字的一段功夫，可见，混为一谈就会错解。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜大学＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著