从2016年开始，我坚持了一年多的每日复盘，基本上持续不断，后来虽然没有做到每日持续，但复盘也成为了我生活中的一种常态，它帮助我更好的向生活学习，看见了很多之前看不见的东西，让我能够清醒的活着。
后来，我把复盘分享给了更多的人和机构，带领更多人来做复盘，在这个过程中，我见证了很多人的改变，通过这样一个小小的动作，很多人能够自己找到自己的问题，并自己提供答案，从而获得一种解脱。
很多时候，我们都是研究外在的人事物，钻研一个课题，主攻一个领域，深度投入一个项目，但我们从来不研究自己，自己其实是最需要研究的，中国老古人说的“慎独”、“自省”、“反求诸己”，其实就是一种“研己”。
中国有两个半圣人，那半个就是曾国藩。曾国藩喜欢写日记，家书写了一大撂，他甚至把这些日记、家书看的比命还重要，每次打仗只要丢失了它们，就会痛哭不已。而他的日记，其作用就是在研己：抓住生活中的细节，通过观察这些细节来改变自己，不仅要逐一反思自己的一些日常行为，还要反思检视自己头脑中的每一个念头。
而这，正是中国儒家修身的一种常规方式。
曾国藩用他毕生的实践证明了，一个天资驽钝、反应迟缓、愚笨不已的人同样可以取得不俗的成就。当然，曾国藩刚开始的笨属于真笨，后半生的笨属于装笨，这个需要区别对待。
他从小就想成为名垂青史的圣人，对于这一点他是认真的，并非随便想想，于是他按照圣人的标准来要求自己，每天写日记做记录，严格克己，与不好的起心动念做斗争，用意志力改掉身上的很多坏毛病，不断追求言行一致，最后还真的让他实现了自己的目标，成了半个圣人。
在这个过程中，研己成了他的一种重要的自我修炼方式。
曾国藩可以说是依靠中华传统文化修炼成才的一个典范，而在曾国藩之前，同样依靠中华传统文化走向人生巅峰的，还有另外一个圣人王阳明。
历史作家度阴山指出，王阳明的成功，绝大程度上靠天资，曾国藩的成功绝大程度上靠后天努力。二者的成功，殊途同归，都是在中华传统文化这块土壤上完成了最顶级的绽放，光彩照人。
而阳明心学的精髓便是“致良知”，当你遇到问题的时候，当你不知道怎么办的时候，阳明先生告诉你，记得给良知打个电话，人人心中有良知，圣人之道吾性自足，只要你依照良知去行动，自然就会无往而不利。而致良知的修炼，少不了“省察克制”、“慎独”，少不了“格物致知、诚意正心”。而这些就是曾子所谓的“反省”的功夫。
日本经营之圣稻盛和夫在著名的“六项精进”中提出，要每天反省。
稻盛和夫非常强调反省，他每天都会不断自问：今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？
通过这样的一些问题，不断回望自己，回顾自己的一天，对照做人的准则，确认自己的言行是否正确，这几乎是稻盛和夫每天的必修课。
其实，这和曾国藩的“研己”又是多么的相似。
这样的例子并不少见，西方也有用类似的方式来自我修炼的人，比如富兰克林
