「学而篇第一」4
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】
曾子说：“我每天都要多次反省自己——替人办事有无尽心竭力？朋友往来有无诚实不欺？所学仁道有无努力践行？”
【注释】
“曾子”，姓曾、名“参”（音“申”）、字子舆，比孔子小46岁，是孔子的晚年弟子，以孝亲守信闻名。曾子作《大学》，与《论语》、《中庸》和《孟子》并称“四书”。
“三省”，即多次检查。古汉语中，常在表动作的动词前加数字，用以表示动作的频率。故“三”，仅表示多次，而非确指三次；“省”音“醒”，意为检查、检视。
“谋”，意为图谋、营求。类似用法如《论语·卫灵公》中的“君子谋道不谋食”。
“忠”，敬也，尽心也，竭诚也。意指尽心竭力。
“信”，诚也，真实不虚、诚实不欺。
“传”，指老师所传授的为仁之道。
“习”，指温习、实习、践行等。
【评析】
“忠信”是儒家为人处世的基本准则，也是儒家仁德的具体体现，在儒家思想中占有重要地位。《论语》的“学而”、“公冶长”、“述而”、“子罕”、“颜渊”和“卫灵公”等篇中均多次提到“忠信”。
“忠”的本义是“敬”。谋事以忠，就是下一章中孔子所谓的“敬事”。现代所提倡的“敬业”精神，就是谋事以忠的体现。“忠”在先秦是一个普遍适用的道德观念，泛指对一切人和事尽心竭诚，而非专对君主而言。
需要注意的是，“忠”虽然是尽心竭力地办事，但却并不等同于没有原则底线。“忠”字由“中”和“心”组成。“中”就是“不偏”，“心”就是“仁”，即孟子所谓的“仁，人心也”。因此，“忠”的要旨，在于不离“仁心”，不违“仁道”。如果尽心竭力地帮别人作不仁之事，那就不是“忠”了，而是“助纣为虐”、“为虎作伥”、“狼狈为奸”、“暴虐不仁”。
明白了这个道理，就不应再对有关“忠君”的问题感到困惑了。因为应否“忠君”，实际上是取决于君是否行仁道。若君行尧舜，那么忠君便是行仁，自然应当忠君；若君行桀纣，那么忠君就是为恶，那就不应忠君。
“信”字由“人、言”组成，因此信与言论关系密切，表示说真话、守然诺，即言而有信、诚实不欺。当然，守信也有原则底线。有子曰：“信近于义，言可复也”。就是说，如果守信将导致不仁不义，那就不可守信。
“信”是个人立身处世的基本原则，也是社会和谐稳定的重要基石。中国自古就有重信守诺的传统，所谓“童叟无欺”、“一诺千金”。但是在当今中国，诚信缺失的情况却相当严重，由此而引发的各种社会问题令人触目惊心。这与近现代以来我们对儒家文化的大肆破坏是有直接关系的。
子曰：“力行近乎仁”。老师传为仁之道给弟子，自然是希望弟子照着去做。因此，努力践行老师所传的仁道，便是近仁之举。因此曾子亦勉力为之。
儒家特别重视仁德的养成和完善，而曾子的“吾日三省吾身”就是通过反省忠、信等仁德科目进行自我完善的基本方法。这个过程就是“修行”。“修行”包括“修”和“行”两个方面，“修”就是对不忠不信等不仁行为的修正，“行”就是对忠信等仁道理念的践行。俗话说：“师父领进门，修行在个人”。因此修行的过程，其实就是传习。
