1
当一切都静下来的时候，一切本自安宁，没有任何东西和挂碍留存心中，心中空空如也，世界也空空如也——而这，正是所有一切的“基态”。
在“基态”中，既涵括了一切，又空明寂静，自在而圆满。
修行，不过就是在一切境遇中训练自己的心回到基态中，任凭万象纷繁，仍如镜花水月—— 一切变化，从基态开始，到基态结束，循环往复，无穷无尽。
心随万象而转，则造作无尽，烦恼无尽，心于基态中禅定，则任凭世界变化，如观风景。
2
所有的佛家经典凝结成一句话，就是四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。有此四句，已然足够。
3
妄想、分别、执著，是无明的根本。
因为无明，所以才会被眼耳鼻舌身意、色声香味触法所欺骗、奴役，进而生出贪嗔痴慢疑，烦恼无尽。
破除无明，只需要深入体悟“诸行无常，诸法无我”，就够了。
道理不难明白，只是一到具体的事情，就太容易忘记了。
所以，需要通过一点一滴的实践来修改观念、思想和行为。
4
法身，亦可理解为以法为身。以法为身，则无咎。
5
真正的空性与觉性是无别的，但在人的认知中却可能产生差别，这是由习惯性的分别心造成的。
如果偏执于空性，这时就需要用觉性的开示来纠正偏差。
觉，既是觉性，也是觉悟，也是觉醒，也是觉而不迷，其中的核心就是对空性与觉性正确无偏的了悟。
6
悲心，是一种宁愿自己受苦也要为众生求安乐的无我之心，在这种心境下引导其深入观照和体悟心的无常、无我、缘起性空，是非常顺畅的。
对于真正具有悲心的人，引导其了悟空性并不是一件难事。总是执着于自我的人，引导其了悟空性则比较难，因为很难放下“我”。
虔心，则是一种对追求真理的至诚之心。
没有这种至诚之心，总是放不下自己的观念，就很难了悟空性。
了悟了空性，则虔心更加坚定，悲心更加广阔。
7
本质上，所有的烦恼，都是作茧自缚。
只要能够通过善巧的方法引导其看清这一点，就能放下了。
8
心，真的是非常神奇，可以创造一切，但也最容易被现象所迷。
能始终清醒地安住在超越的觉照中，甚难甚难。
唯有时时刻刻训练觉照，借一切境炼心。
9
情伤，最难平复。
越是高级知识分子，越难以走出这样的困境。
这需要放空自己，接纳一种全新的思想、观点。
可以先倾听。倾听中不做任何评判。
等对方倾诉的差不多了，再引导对方用一种新的眼光看待过往的经历。
10
如果不能从内心深处信任一个人，那么不管问多少人，获得多少答案，也还是解决不了自己内心的问题。
我执的破除，对于有的人来说需要很久很久。
这是没有办法的事，除非他真的遇到了愿意彻底臣服的老师。
11
智慧有个特性，一旦被打开，就不会再被关上。
不管是个人，还是人类，还是整个宇宙。
即使会被隐藏很长时间，也终究会重新绽放。
因为，它符合生命内在发展的需要。
12
心象，是命运的密码，是生命的密码，是道的密码。
视角，心象，自新，构成非常立体的生命宇宙体系。
任何单独一个都可以达到超越，组合起来更宏阔。
13
田园生活，其实不过是借助环境换一种心态和生活方式。
再美的环境，时间长了也就平淡了。心境最重要。
14
本性是道，德性也是道，发现本性即是见道，这需要闻道，悟道，修道。
而这些非理论思考所能完成，需要实修训练，需要在身心静定的状态下向着自己的内在深入观照，深入体悟。
不同的文化体系，对于这些问题有不同的表达方式和训练方法（关于本性、德性、良知等）。
每个人都需要找到适合自己的文化体系和训练方法，长期实践，变成自己的生命程序。
这些问题会在深入的实践和体悟中慢慢清晰。
15
修行，就是从一块混着很多杂质的铁块经过千锤百炼变成金刚宝剑的过程。
只是，修行不仅要百炼成钢，还要金刚剑化为绕指柔。
只要心中的方向不变，不管什么样的过程都是锤炼的过程，接纳并享受这个过程吧。
