传习录（卷下）

【三一三】满大街都是圣人（泰山不如平地大）

先生锻炼人处，一言之下，感人最深。

一日，王汝止出游归，先生问曰：「游何见？」对曰：「见满街人都是圣人。」先生曰：「你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。」

又一日，董萝石出游而归，见先生曰：「今日见一异事。」先生曰﹕「何异？」对曰：「见满街人都是圣人。」先生曰：「此亦常事耳，何足为异。」

盖汝止圭角未融，萝石恍见有悟，故问同答异，皆反其言而进之。洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。先生曰：「你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行！须做得个愚夫、愚妇，方可与人讲学。」

洪又言今日要见人品高下最易。先生曰：「何以见之？」对曰：「先生譬如泰山在前，有不知仰者，须是无目人。」先生曰：「泰山不如平地大，平地有何可见？」先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。

 王应昌云：“与汝止、萝石说是传药，与钱、与黄、张诸子说是传方。传药是先生自为医，传方是先生教他医。然须审证，切勿费人。”

【译文】

先生点化学生的时候，往往一句话，便能感人至深。

某日，王汝止出游回来，先生问他：“路上看见了什么？”

王汝止答道：“满街满巷都是圣人啊！”

先生说：“你看到满街人都是圣人，他们看你也是圣人。”

又一天，董萝石外出回来。

对先生说：“今天看见一件稀罕事”。

先生问：“什么稀罕事？”

他答道：“我看到满街满巷都是圣人啊！”

先生说：“这是再寻常不过的事了，有什么稀罕的。”

大概王汝止的锋芒尚未磨平，而董萝石却早有省悟，因此问题相同答案各异，先生都是针对他们的话去启发他们。

钱德洪、黄正之、张叔谦、王汝中丙戌年（1526）的时候参加会试回来的途中，谈到先生的学说，说有的人相信，有的人怀疑。

先生说：“你们用一个圣人架势去给别人讲学，人家看见圣人来了，都给吓跑了，这怎么能讲得好？你得做出一副凡夫俗子的模样，才能给别人讲学。”

钱德洪又谈到，现在要看出人品的高低来很容易。

先生问：“怎么见得？”

钱德洪答道：“先生您就像是泰山一样摆在眼前，只有那些有眼无珠的人才会不知道敬仰。”

先生说：“泰山比不上平地广阔，在平地上你又能看到什么了？”

先生这一句话，剔除了大家多年的好高骛远之病，在座的人无不有所警惧。

   先生对学生，是因势利导、因材施教，狂者就从狂处成就他，狷者就从狷处成就他。需要纠正的，就反言棒喝。问同答异，针对各个人的不同的问题“反其言而进之”，有针对性的开导他们，这才是为人师表。

  圣人之本人人皆备，凡夫之欲圣圣俱存。无过不及，始能行于中道；存理去欲，方才良知光明。

  先生见微知著，引人向道，不着外相，见得本真，故能因病立方，因材施教。

  山再高，也只是一隅空间，地虽平，却容得万里江山。高者，人见之仰止，望而却步；平者，人信与己同，和而行之。故曰：“同人于野，亨。”

  “泰山不如平地大”先生一句话，就破除了大家好高骛远的毛病，懂得向内求，懂得放低自己，在座者莫不悚然心惊。人都愿意显摆自己，目中无人也就拒他人于千里之外了。汝见圣人，既是没了傲的心见了真心。汝既是圣人。

曾国藩说：

天下古今之才人，皆以一傲字致败，

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

恃才傲物，可能有才华人的共性，若能戒除，必成大器。

批注：

①王汝止。参看上条，注四

②到。陈本、张本作“倒”。

③董萝石。名法，字复宗，号萝石，晚号从吾道人(一四五七至一五三三)，海盐（浙江）人。嘉靖三年(一五二四)，先生年六十八，正月游会稽。闻阳明讲学，师事之。能诗，不仕。参看《明儒学案》卷四十四。

④圭角。锋芒。

⑤洪。即钱德洪。参看中卷序，注一。

⑥黃正之。名宏纲，参看第一二〇条，注一。

⑦张叔谦。名元冲，字叔谦，号浮峰，越之山阴（浙江绍兴)人。嘉靖十六年(一五三七）进士。官至右副都御史，以敢谏名。年六十二登阳明之门，阳明赞其最为真切纯笃。参看《明儒学案》卷十四，页五下至六上。

⑧汝中。王畿之字，参看第二五七条，注一。

⑨丙戌。嘉靖五年(一五二六）。

⑩参见《答刘内重》：“圣人之行，初不远于人情，……大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。”(《全书》卷五）

净心斋笔录

2022年9月26日