在迈向实现梦想的过程中，我从来不认为自己比其他人更幸运，我只承认我比其他人更刻苦。在求学与治学的道路上，走的每一步都充满了艰辛，有过无数次痛苦的挣扎，无数次艰难的抉择，无数次走投无路之后的绝地反击。读书对于我的意义，就是使我更深层次地认知自我，认知我来到这个世界上的目的与意义，职责与使命，认知我存在的价值和实现价值的路径。
从原始氏族走向原始社会，再到奴隶社会，封建社会。更大的人类协作共同体，现实迫切的需求，人类需要一种站在更大视角范围内的管理手段和制度文化，儒家正是站在人类组织文明与制度文明的元点，起点，开始了探索和思考。
论点一、“管理”分为四种层级，第一是规范人的行为，这是维护组织秩序稳定而有序的基本需求，是开展社会大规模分工协作的基础，也是人类凝聚更大力量改造自然的必然需求。中国儒家以“礼”来作为管理制度的起点，礼就是祭祀仪式，通过举行祭祀仪式上的分工，确定了界定人的身份，地位和权力的最初级模式。
为什么要举行祭祀？是古人为了向天地，鬼神，先人表达内心的敬意与感恩，在生产力低下的时期，人类认为一切赖以生存的物质条件都是“上天”赐予的，因此要以“祭祀天地”的形式来表达感激，同时祈愿上天给予更多的恩赐。
由祭祀活动中的程序，衍生出最初级的节制个体行为的规范和制度，这是管理手段最初的表现形式，具体涉及到人的站位，姿态，服饰，言语等等。祭祀的仪式，从天子扩展到诸侯，从上层建筑延伸到底层民众，各种层级、各种规格的祭祀活动，一层层建立了长幼尊卑的社会管理结构，让所有参与祭祀仪式的人懂得自己的权利与义务，管理由此成型。
论点二、管理的第二个层级是满足人的利益。人类发明管理的最终目的，是为了组成更大的协作共同体，以便开展和完成个体或者少数群体无法完成的大型活动，比如集体狩猎，比如修建大型的城堡，比如兴建大型公共设施工程。最有效地激发人类内在驱动力的绝不是强迫，而是利益驱动，因此在实现行为规范之后，高一级的管理理念开始出现，那就是以满足人的需求为驱动杠杆的利益管理。
要厘清一个最基本的常识问题，一个人进入一个组织体系，从主观意志上讲绝不是来为这个组织和体系承担责任与义务的，他一定是想要从参与和加入这个组织的过程中，获得有利于个体利益的。“唯利是图”，要么获得道德上的满足，要么获得精神上的愉悦，要么获得物质上的收获。所以作为管理者，首要考虑的问题绝不是将本应属于管理者的责任与使命，强加到被管理者身上，而应该做一个换位思考，一切管理从满足个体的利益诉求出发，从满足人性需求出发，从而凝聚和激发个体的劳动力。
