子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

君子言行不庄重就没有威严，多方学习就不会流于固陋……

孔老夫子又开始搞笑了，庄重与威严真有关系吗？这学习与固陋又是怎么回事？再往后翻几页，孔老夫子说君子温良恭俭让，看着都一付温文而雅的感觉，哪来的威严之说。

君子不重，则不威；学则不固。重、威、学、固四个动词，三个否定，一个肯定，孔老夫子省略了定语。我们先从肯定的学着手。

学，学什么？学礼。第一章节学而时习之，我们给出的定语就是礼。那么

问题来了，君子学的礼，与少年、成人学的礼节的"文"是同一回事吗？

既同又不同，少年成人学的文，是现有的礼节，前人的成果，已规定的(或是俗成了的)规范。而君子学礼，学的是礼形成的理论基础，是天道。用现代的话说是真理。

格物、致知、诚意、正心、修身……格物致知才能诚意正心修身，才能主动自觉地去忠事信人。而格物致知不就是学习参悟天道麻，而礼应该是在参悟天道的基础上制定形成的。

试着把礼与天道放到不重不威学不固后面，看看是不是在逻辑上更通顺一点。

重，《说文》：厚也。从王,東声。王者安土不迁之意。不重，不厚天道。重为不迁，不重为迁，天道是变迁的，不能盲目推崇厚重已知的天道。

威，畏也。也不必畏惧天道。

学，要不断学习体悟天道。

不固，天道不是一成不变的。变化与不同才是天道的本质。

君子要不盲从不畏惧天道，不断学习体悟天道，理解天道变迁的本质。

主忠信，君子能主动自觉地去忠事信人。

无友不如己者，不结交不与自已志同道合者，或是没有一个朋友不是志同道合的。两者意思差不多，个人更倾向于把友作为动词来看。

不如己者，我再给出另一种解释，大家看看有沒有道理，是不是更符合前后逻辑。如，本义：遵从，依照。不遵从自己的人，说话行事不从自已内心出发的人。

不去结交那些说话行事不从自已内心出发的人，(忠事信人要从自已内心出发)纵然做错了，也不怕改正。

现在可以看出普通人与君子在忠人信事上的区别：普通人是引发质朴的诚善，入孝出悌，被动学习遵守已有的礼节规范；君子则学习体悟天道，参悟礼之本源，明了天道有变之本意，主动自觉、发自内心地去忠事信人。

从少年到成年再到君子，起点是孝，根本是孝。孝的对象是父母，但如果父母去逝了，孝的对象都沒了，我们怎么办？

继续，继续，继续学下去！