自在大学第17期《自在人生》系列课程4
《空生妙有》
一念坚固妄想而有色法
一、开经謁
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
二，知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物是真的，而忘记了自己真正是谁，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。”
三，空生妙有
N——无穷
N维——N趋于无穷大，本体，真相，无穷大的存在。
N-1
N-2、N-3都是有限，不属于真相。
复习上课内容：
真相就是自性，本不生灭，不自清净，无不动摇，能生万法，
一切众生皆具如来智慧德相：一块石头，具足宇宙所有的信息。一块皮肤或者头发上取一个细胞，都能克隆出全息的你，头发上哪里来心肝脾肺肾的功能？因为头发丝是全息宇宙的。
你是无限的力量，你什么都能创造。一真法界，一心三藏，创造宇宙的一切。
N维创造了一切。
N维是一切的投影源，N-1维是N-2维的投影源，N-2维是N-3维的投影源，
N维创造了如此有智慧的你，难道他没有智慧吗？因此，真我——觉，就是无限的存在，无限的富足，无限的丰盛，无限的喜悦，无限的和平。
今天探讨的问题：
是什么创造了三千大千世界？
云，雾，水，火，土，日月星辰，山河大地，人，禽兽鸟类是谁创造出来的呢？
你看到的一切幻象是哪里来？
一念坚固妄想而有色法
科学家告诉我们：一切都是能量！
能量最小的单位，正弦波，
波粒二象性
波和粒子一个是有形，一个是无形，波具备走粒子的特性，粒子具有波的特性，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
空如来藏：波的特性，
不空如来藏：粒子的特性，
空不空如来藏：波粒二象性
一个波就是一念，每一个念头都是一个波！
波和波相互纠缠，相互组合。
心——念——产生波
没有内在，就没有外在，
外在一切都是我创造的。
当你明白波粒二象性，你就懂得“空即是色”
一念坚固妄想而有色法。
空生妙有的“空”表示：一心三藏
觉的一念产生，三千大千世界。没有什么东西在觉之外。
道生一“一”是一念（正弦波，你说的每句话都是振动，每一个念都是振动，你的念就是波，）
道生一，就是第一个念
一生二，就是生第二个念。
有了第三个念，就是念念叠加，形成一个波。
一生二，而生三，三生万物。
C-O的排列组合不一样，出现的物质形态不一样。不同的念形成不同的物质，形成三千大千世界。不同的念，指的不仅仅是你的觉产生的念，而你的觉产生的念就是你显化的人生剧本，生命蓝图。
之前讲过意识的九个层级：
超灵——个体灵——真我——物质实相模版——信念——情绪——思想——行为——集体无意识。
而今天讲“三细六粗”
三细六粗
三细：
1、无明业相︰又称业相。谓在静止状态之真如，即心之本体依无明开始动摇时之相。因未能辨认能所主客，所以是迷界原始之状态。
2、能见相︰又称见相，转相。“转”为“转起”之意，一旦动摇便不停止，既已动摇现业相，即一转而起能缘之主观见照作用。虽曰能见，但非如用肉眼见物，而是极微细之认识作用，故名所缘不可知。
3、境界相︰又称现相。不起见相则无境界相，既有主观见照作用在前，故客观之对象，即随而显现。
六粗：
1、智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。
3、执取相︰依前相续相缘念苦乐境界，常住持苦乐之境，执着益深，遂起我执。
4、计名字相︰对前相住持执取益加深刻，且于所取之相，设种种名字、言句，以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
5、起业相︰指依前计名字相，构造苦乐、怨亲、爱憎等名称，惹起贪嗔等烦恼，致使身口二业起善恶之活动。
6、业系苦相︰指系于善恶诸业，感生死苦果，乃至轮回无穷。
因为佛法里讲三细六粗很精准地描述了“空生妙有”，很究竟，因此心想生老师综合了西方灵性和东方儒家，道家，佛家的智慧解码真相，剖析宇宙法则，不执着于某一个宗教，只追求真相。
三细：三个很细微的念，你不可以控制的念。是本体起的念。
六粗：是你能觉察到的念，来自于小我的念，你可以修正的念，修正的过程就是走出无名的过程。
三细：三个很细微的，根本意识不到的念，一直在运作。
六粗：呈现的相，你可以意识到，你可以觉察到的，
1.无明业相：觉通过70亿人体验这个世界，觉通过太阳体验觉想体验的，觉通过万事万物体验。觉通过昆虫来体验他自己，觉通过外星人来体验他自己。觉通过天使来体验他自己。而你是觉把自己封装起来在你这个小我当中体验觉的一个管道，
你是觉的一部分，但同时你这个管道具足觉一切的智慧，具足觉一切的信息，你随时去连接，随时去合一，随时去接入，到你再怎么去接入，再怎么去合一，你也无法体验那个狗是怎么体验的，那个斑马是怎么体验的。除非你修炼到一定的境界，你和万物合一。
从无明开始，无明开始造业，只要起业，一定是无明。
大海如镜，起念就起了浪。你的心脏跳动，你的细胞更新和退化你意识到吗？
从三细来讲，你身体的造成，背后是念念叠加，太阳运转你觉察不到，这是三细的念形成，因此我们学会接纳。
这个物质世界，是三细的念形成的。原来：我们的肉身，墙壁，山河大地，日月星辰都是无明业相生成的。
2.能见相
一生二的第二个念，道一但起第一个念，第二个第三个，念念就开始叠加，不是肉眼可见的，也是意识不到的，到了生万物的时候就可以见。
这节课很重要，告诉我们一定要做功课，正念，正言，正语，正行。
3.执取相
三生万物，境界相，所谓的色身，所谓的山川河流出现了，人事物出现了。
这个时候，境界相就现前了。
念的叠加，出现了能体验的你，被体验的物质世界（能和所），小我也是觉的产物，二元分化，能是你，所是你体验的对象，念念叠加包括小我本身。
能和所都是念显化出来的，你是念的产物，这个时候有了能和所的区别，我能听，能看，能闻，能说，能和所有有了主客体之分，这个时候就有了小我的登台亮相，
你也开始生念了，每个人生的念都不一样，因此有了个业和共业。
因为三细生了境界相，贫穷，富裕，负债，日月星辰，山河大地，我的肉身，同事，朋友，领导公司组织所有的东西（人，事，物）这都是念的叠加所形成的，我们都认为是真的，我们都认为是独立于我肉身之外的。
其实，肉身是念领导是念，同事是念，朋友是念，贫穷是念，富足是念，所有的东西都是念。
智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。
小我有了主客体之分，有了能和所之分，开始有分别心，起染境，起爱恨分别。
有了评判。
三细生万物之后（万物是中性的）每一个存在都是中性的，无意义的。
但是，小我开始了分别心。一切众生皆具如来智慧德相，因为妄想不能证得。
有了分别心——对境界起了一些反应，开始取舍。你一直在关注，所以更加执固。
你关注什么，讨论什么，感觉什么，就会得到什么。
你一直关注负债，你就无法还请债务。
你一直关注情感不好，你越是感情不好。
你一直关注疾病，你就会得疾病，你的念很重要。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。
刚开始是有了情绪，很快就有了执着，非常快的反应，再多的行动也改变不了振动的失衡，这个世界是念头的世界，这个世界振频振动的世界，这个世界不是行动的世界。你之所以丰盛，美好，健康，是因为你的念。
计名字相︰对前相住持执取益加深刻，且于所取之相，设种种名字、言句，以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
你一说月亮，就是记名字相，都不是真的了，觉说不得，一说觉就断了，一说就是幻象！只要起念都不是真的。
计了名字，构造苦乐爱恨情仇，意业：恐惧，焦虑，多少人在造无明之业，很多人造了口业，刀子口豆腐心也是造业。
起业相：讲课也是造业，佛陀说讲课的时候不明真相，自己不证悟到就去讲，这个罪业无量无边，比引人跳涯更重亿万倍。
业系苦相：从无明（有念）开始造业，只要处于无明，就是开始造业。走出无名，要做的就是“觉”
三细：可以理解为业力。
六粗：可以理解为频率。
三细可以理解为“剧本”，六粗可以理解为“感觉”，因此，你的人生由剧本和频率组成。
改变人生，就是改变你的频率。
科学家检查到每天有6万个念，而检查不到的是三细。
觉察我们的感觉和情绪，疗愈清理，做功课，活在高频率状态中……
认真做功课，调整你的念头和振频，就可以改变你的人生，过上心灵自由，时间自由，财富自由，情感自由的“自在人生”
回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
仅此一报身，同生极乐国。
