通过读《近思录通解》可以衍展，查出古代许多贤者的思想，虽书有批判，查看却觉得皆有道理。
比如说扬雄的思想论，其核心思想以“玄”为最高范畴，将其作为世界万物的总根源，认为“玄”是螺旋式“轮回”，是自然规律形态的一般性构架。
螺旋式结构，在万物的基因DNA中，在光的形态中，在宇宙星空中（如银河旋臂），在万事万物的能量波中，在宇宙历史的演变中等等，皆以螺旋的形式构建，他的认知真可谓极为超前。
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《近思录通解》提及三国孔明（诸葛亮）有儒者气象。去年看电视剧《三国演义》，少小崇敬的军师不复存在，也许有了长大后的是非认知吧，至真至善的完美人类只能在脑海里。
书中讲到文中子的《中说》，提出三教合一的思想，认为儒、释、道三教在一定程度上可以相互融合、相互补充。对华夏文化产生深远的影响。
万法归一，万教合一，终归一个本源。世间的教法都是本源的分支，皆可相互补充，相互融合，而不是排斥、敌对。以宗教为幌子的战争不可为，宗教的目的是教人类向善，而非成为权柄的棋子。
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韩愈，上学时只知是唐宋八大家，在看电视剧《恰同学少年》时，知其在那群伟大读书人心中的份量。在《近思录》中这样描述韩愈：似孟子，对圣学深有所见，乃豪杰之士。于是查询韩愈相关著作：
《原道》是韩愈的一篇重要论文，文章开篇批判老子“去仁与义”的观点，指出儒家的仁义道德是人类社会的根本。
（不得不说一句，老聃所去的是社会上的伪仁伪义，而非人本心的善义）
接着，韩愈阐述儒家的道统传承，认为从尧、舜、禹、汤、文、武、周公到孔子、孟子，儒家的道统一脉相承。
他批评当时佛、道二教的盛行，认为它们破坏社会的伦理道德与经济秩序。韩愈提出恢复儒家道统的主张，强调要以儒家的仁义道德来治理国家与社会。
《原道》一文明确儒家道统，为宋明理学的兴起奠定基础，对后世儒家思想的发展产生深远影响。
（只是了解《原道》内容）
《原性》是韩愈的一篇重要哲学论文，主要内容：性三品说，韩愈认为人性分为上、中、下三品。上品之性善，生来就具备仁、义、礼、智、信五种道德品质且纯粹完备；中品之性可善可恶，五种道德品质有所不足，需要通过后天的教育引导来改善；下品之性恶，五种道德品质严重缺失，很难被感化与改变。
（众观人群，是如此三类人，下品应属于动物及下三界投生）
情的分类与关系：他把情分为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种，并且认为情与性相互关联。上品之性发出来的情是符合道德规范的，中品之性发出的情有所偏差，下品之性发出的情则完全不符合道德标准。
《原性》中的性三品说在一定程度上丰富与发展儒家的人性理论，为后人研究人性问题提供新的视角与思路。
这种人性论强调后天教育与引导对人的重要性，为道德教育与社会治理提供理论依据。它提醒人们要重视道德教育，根据不同的人性特点采取相应的教育方法，以促进社会的和谐与稳定。
近几年才深刻体会到人有好坏之别，读到韩愈关于人性分三品的观点，极为赞同。
生而为人并非一张白纸，性情、情志皆由灵魂随之转世投胎带来，而灵魂又积聚累世的习气，
有些人是修行完备的先贤仙佛转世；有些人是普通的凡人转世；有些人则是动物及非人界的生灵转世；
故可理解人类社会分上、中、下品，不以钱权物质分类，而以灵魂道德品质分类，这才是宇宙的分类法。
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仁，是真正为人（真正人类）的本质。
想到小时候常听乡里老人责教不仁不义者说，不是人之类的话。真正的人是有礼义廉耻之感。
对于坏人要不要讲仁，这一点也会扪心自问，心的第一反应会告知应当怎样做，有时候心会宽恕，有时候心会衡量，所有曾经的情绪体验都在心中，心会告知此时该如何做，随心而动即可。
深刻感受到音乐对文人的重要，用以屏蔽外界纷扰的杂声，如暂不能享有清静的环境，就用音乐来屏蔽外界，竖立一个相对清静的世界。（结界）
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一月，柳岸已是素描景象，笑平日驻足的几棵柳树，春天再好好端祥吧。
湖面罕见鸳鸯，相互梳理羽毛，吸引游人驻步观赏。
金黄腊梅花开了，沁人心脾。
送夕阳，看夕阳缓缓入云被。
清风微寒，灯光下，静静注视金色的水流，也极为放松。
现实生活中如能沟通顺畅，不致于堵塞、误会。
冬季星空，星星似乎都在东边天际。
皎洁圆月，映画着前行的每一步画面。
备注：此篇整理于二0二五年 一月随笔
