第三十一章 战争所杀皆己亲人
夫佳兵者，不祥之器，物或恶Wu之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
强大兵力、′精密尖端武器，这些对全人类而言是不祥之器，不是好现象。大自然与百姓都是不喜欢战争的：所以有道德的国君，不会用武力去解决纷争。
有道的君子，安居时以左方为贵，用兵时以右方为贵，
重兵、精密武器是属于不吉祥之类 (易引起大灾难、大毁灭 ) ，不是有道明君治世之宝。如果万不得已要用到军队武器，也只是点到为止就好。
战胜了也不要歌功颂德；如果战胜而大加赞美、歌功颂德，表示那是喜欢杀人的暴君。喜欢杀人的暴君，无1:′法统治世界、无法得到天下。(勉强得到，也会很快被推翻， )
吉事以左为上，凶事以右为上。能运筹帷幄的军师居左方 (能运筹帷幄得宜，可不战而胜 ) 。要带兵打仗的武将居右侧，这是把打仗用兵视同丧礼处置。
战争会杀死很多人，面对那些被杀死的人，要以悲哀之心来吊祭，战胜了，要以办丧礼之心来吊祭所有因战争而死亡的人。
第三十二章 顺天之道 风调雨顺
道常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之与江海。
道 演化一切万有，但不居功，不争名，所以就像个无名小卒，很朴素，也像个仆人。虽然像个默默无闻的小卒，但天下没有任何人能赢过 道而让道 称臣。
国家高层领导人若能守住 道 的特征特性，且以身作则行道，′百姓会起而效法，世风日渐改善，脱序的社会自然逐渐恢复秩序。世风祥和，万物被尊重与爱护，自然自动各归其位。所以天地相合、风调雨顺，适当时机自然会普降甘露、滋养万物。世人不需命令，也不需特意祈求，只要民心祥和，天地自然呈现风调雨顺。 (风调雨顺，自然五谷丰登、国泰民安。 )
脚踏实地默默的耕耘奋斗，有一天会功成名就。当名气渐大的时候，要懂得知止、内敛、和光同尘，学习 “ 道 …… 无名朴”的德行，如能知止内敛，就可避免招来灾祸。
我们要学习 道 的特征特性 —— 善利万物而不争；如同川谷与江海虚心、处下，百川自然汇归；又将所汇归资源普施天下，润物无声。
第三十三章 真正的富有与长寿
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。
能了知别人的人，称为智者；能认知自己的人，称为明眼人。
能赢别人的人，是有力的人；能战胜自我的人，才堪称为真正的强者。
能真正知足的人，才是世界上真正富有的人。( 真正的富有、不是因为拥有很多，而是需要的很少 。)
能勤行、坚持不懈的人，是有毅志的人。
为人处事不离道、凭着良心勤行道，自然与 道 长久共存。
行道、行善，广积阴德的人，肉体死后其阴德与智慧恒存，故其生命不会死亡。与天地共存。
第三十四章 道养万物而不为主
大道汜fan兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道 实在极广大、极广大，无边无际。道 虽极广大，但又无处不在，就在我们左右。 (我们都浸泡在 道 里面，像鱼泡在大海里面。 )
一切万物都要依靠 道 才能生存生长，而 道 养育万物，从不辞辛劳，功成也不居功，不占为己有。道 长养万物，但不掌控、不主宰万物。
道 所呈现没有欲贪、不争名夺利，只是默默化育万物，就像个无名小卒。然而万物却都由 道 所化育，又回归于 道 ，而 道 却没有傲慢之心，没有主宰欲。此种德行实在太伟大了。
道 实际流露lu出伟大的德行，但却不自以为伟大、没有丝毫傲慢之心，如此更呈现出 道 是多么的浩瀚伟大。
