正是因为，我选择研究本体，就要面对来自各个方面的思想文化高人。他们就会带来宗教观的神话本体论，科学观的物理本体论，还有很多世俗化的生活本体论，局部观的狭隘本体论，……等等疑难问题。十多年前，有人就引荐我认识一位，据他说是已经被上层重视的本体认识论老专家，在一个咖啡厅谈一下午，最少正式听他讲解，也有2小时以上。但是，我就是听得云遮雾绕，一句确切的定义都没有听出来。最后，他讲累了，我才礼貌地说：我就提问一个问题，你说的那么多，都是科学理论引经据典的论述。我想听你本人用自己语言对本体的定义。或者，你自己表达认识本体规律的一句话？结果，他很惊讶，意思是我说一下午难道你就没听懂，我谈这么多，不就是说你关心的问题吗？我说，你说的都是科学问题，就算我不懂，经过你提示，我也可以学习。问题是，我要你自己的本体认识见解！可能是我有点苛刻。或者，确实他有自己内心的本体认识，只是他借科学观以及引经据典的内容太多，把我搞模糊了。最后，他哑口，无言以对了。过半天才憋出一句话：到底你想的本体认识论是什么样子？其实，那时我开始研究体学原理的初期，就是一种对自然存在与太极体变化规律的兴趣使然，还真的没有太在乎哲学关于本体认识的问题。尽管我现在知道，我研究的就是本体认识。所以，我就随便抛出一句直接刺激他的话：既然你研究这部书，名称就是“本体论”，那么是不是先解释一下：本体是什么？或者，请你说说：本，是什么本？体，又是什么体？是圆柱形体，还是方形体呢？……把老专家气的吹胡子了。他气得语无伦次说，哎，年轻人，本体，自然存在也是抽象的，本体的哲学解释，也不能说具体什么体啊？就这样，不欢而散了。几年后，他给我留言去某山区养老了。这表达的意思，是他的本体研究放弃了。这也就说明：哲学科学观的本体认识论，是不可能说清楚的了。现在走过，这才明白是天意安排我接触的每个人，都给我做比较借签的，避免我陷入他们研究失败的相同路线。这些年来，在北京或者有的外地来北京能见到的民间文化大师，几乎都见了。有周易学会会长，有易学大师，阴阳学大师，道德经大师、心经大师，阴符经大师、奇门遁甲大师，外地来的活佛，道门大师，北大哲学系博士，计算机博士，医学博士，心理学家，全息论第一人，心太极大师，宇宙数学家、经济学硕士、宗教修炼大师，和谐论作者……等等，这些高人都是不请自来，都主动想找我一对一地论道，好像必须分出长短才心甘！无形之中，他们确实成了我的老师，让我见识到他们所有的学问，这就不用我自己去摸索了。如今，社会上有很多“各立一家，各成体系”的现代文化人以及创新文化成果，我看到这些人，要么崇拜古代儒释道心，要么崇拜哲学科学观，独立原发性的创新文化成果很少见。尽管他们都说自己有什么独到见解，却不知道自己贴上传统文化的标签，要么贴上哲学科学文化的标签，又能新出什么呢？最后，还不是误导他人和社会，在原来的圈子里翻新，做着原地踏步的假象，却走不出一条真正引导21世纪人类世界的光明大道！于是，我就从古今中外这些烂泥塘里把腿出来，我就贴出自己的创新文化标签——体学、体学观。这样我就潜心走出一条自己的新路。这没有那么多历史文化的羁绊，也不需要纠缠无知者和利益者制造的是非，我们反而很轻松的找到新起点，看到新方向，确定新目标。有识之士，先见之明者，总是选择新亮点，相信我的人，跟我走一条没有人和我们挤道抢道的人类命运共同体社会文化的光明大道吧！
体学文化，体学观，可以通观世界万物的渊源。我是在高人的督促下，走出一条独立的人类本体学研究和发展新路来了
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