第一阶段：摘书一叶，感由心生
1.构建了自己独立的信息领地，获得了自己的行动自由，并且梳理了自立的信仰，并且已经把这一点镌刻到了你自己的外在形象之中。（2 接人待物）
感悟：通过对本句的仔细推敲，个人风格方面仍然有很大的不足，由于是直接参加了本期的阅读会，下一步准备把第二十三期的内容以建立个人风格为目的再仔细阅读思考~
2.而一旦拥有了自己的风格，你就和其他人区别开了。于是你就要面对这样一个最基本的问题：如何协调你与其它人的关系。（2 接人待物）
感悟：做人不能随波逐流，人云亦云，这样会迷失自己，所以一定要先树立个人风格，再进行人际关系的协调，以此顺利展开，方能活出自己的精彩。
3.于是这样的群体必然会主动的选择“隐居”，即【尽可能的】【不和外界打交道】。因为存在那样的重大的伦理分歧，他们将不可避免的发觉群体之外的人【皆有重罪】。只有判罪的角度的区别，有罪这个结论是不会有区别的。换句话说，一定要选择这样的“无疑忌”的群体，更大的可能是享受了并不实在的无疑忌的表象，而将一片极其广袤的天地作为代价放弃掉了。（2 接人待物）
感悟：反思自身，当真存在此类问题，“缩入壳内”、“害怕别人的眼光和言语会伤害到自己”，于是乎，不太容易相信别人，觉得他们都会带着恶意，深究其因，自身的这类问题与儿时一段不开心的经历有关，但既然发现问题的存在，就需要继续学习，找寻克服的方法，从而走出自己所谓“温暖的壳”，迎接这个美好的世界。
4.进了新公司，进到新班集体，无论你有多么害羞也罢，你需要让别人了解你。否则你除非是无能的，否则必定要遭到这种隐性的“核弹攻击”。沉默寡言的人，越是优秀越是容易招致这种灾祸，喜怒不形于色的人也一样。最糟糕的是：这种攻击往往是隐蔽的。（2.1 安身立命之本）
感悟：反观自己，即使我并不优秀，但因性格原因，这些情况皆在我身上集中的体现了出来，虽然我并不是要升职加薪，但是我也希望可以和其他人和平共处，但如前条所述，“温暖的壳”而导致我反感与人接触，以及旁人走进我的世界，但既然发现了问题，就得以空杯的心态不断学习改进自己。
5.仅仅是热情的使用流行交往礼仪，并不能打消对方对你的猜疑。（2.1 安身立命之本）
感悟：继续反观，这是我十分“擅长”的，在礼节上，与人礼貌“交往”，但我不能很好的把握人与人之间的度，怕过于亲密，只好采取礼貌上的友好，不然怕和他人过于亲密，了解到了我的弱点，会去笑话攻击我，存在没能很好的把握人际关系。所以继续空杯学习~~
6.你的stakeholder，才是你的【安身立命之本】，犹如你的树根，犹如你的树干。（2.1 安身立命之本II）
感悟：绝对赞同，所以必须搞好和股东之间的关系，那才是王道，不要问我王道是谁，只要知道她能帮助解决很多很多问题就好
7.于是我们可以看到一个非常有趣而又直白的结论：如果你【非要】依靠你的朋友才能不倒下，那么你的状况可以被看作是不够健康的。发现了吗？（2.1 安身立命之本II）
感悟：不能依靠朋友去活，这个观点我认同，但对其进行延伸，不能过于放大朋友作用，但也能小觑生命中朋友所占的分量，中国古话“出门靠朋友”，结合这个观点，就是要不断强大自己之后，这样以“人以类聚”的原则就会有很多质量高的朋友，去做我“树干的支架”。
8.你要意识到一个人有他的干涉性临界点是【正常】的，甚至可以说是健康的。你固然不能接受别人的干涉，但是你应该【保持耐心】。【不要】因为某人犯了这问题，就觉得这人“不可交”，要玩割袍断义划席绝交。（2.1.3安身立命之本IV）
感悟：我一直以来的处事风络即是如此，做了我所不能接受或鄙夷的事情，就拉黑断交。反面教材，我就是那绝对的反面教材啊，人需要不断的反思与学习啊！！
9.你要做的，是控制你的交往深度——或者恰当的下调一些——并保持耐心。通过自己自由范围之内的行为去施加你有权施加的影响，你可以告知，可以演示，可以示范，甚至可以利诱，你可做的努力多得很。你选择不去做这些努力而抛弃对方，哪怕仅在功利上也是愚蠢的。（2.1.3 安身立命之本IV）
感悟：既然成为了反面教材，那就需要方法将其正面化，改变方法为：如果是原则性问题（诸如人品），那标准不变，而非原则性问题，则需培养耐心，同时树立成长自己的人格魅力，有性格、有个性才可以去告知或演示。
10.什么叫做韬光养晦？就是【未经许可，不表明自己的观点】。首先我必须指出一点：这并非是一种策略，事实上，这是一种【天然的伦理义务】。为什么呢？【因为你的意见是错的】。在绝对的意义上，你的意见必然是错的。原因非常的简单，因为你不是神。你的意见是根据一个必然的狭隘的视角、基于一种永远不可能摆脱的自私的立场、依一种天知道有多王八蛋的经验逻辑得出的东西，它【必然的】【无需辩解的】是【错的】。因此，只要你主动说出来，你就有干扰他人判断的罪过。【唯有受人邀请或经人同意可以免罪】。（2.1.4 安身立命之本V）
感悟：好一条“韬光养晦”，”你的意见是根据一个必然的狭隘的视角、基于一种永远不可能摆脱的自私的立场、依一种天知道有多王八蛋的经验逻辑得出的东西，它【必然的】【无需辩解的】是【错的】”很精典！！
11.态度改变，则关系改变。关系改变，则很多事情都随之发生改变。（2.2 礼节）
感悟：作为反面教材的我，通过参加该期的悦读会，决定改变自己的态度，尝试改变，将之前多年形成的观点及思维定势进行修正，会经历一个痛苦的时期，但终究会较之以前轻松、明朗。
12.现在我们说明了【礼是自然法】，那么这一点就要改变想法：事实上两人交往必须有礼，无论你是否愿意甚至是否你们两人都愿意，礼的存在都是你们不可能舍弃的东西。对方制定了礼节，实际上是用来【方便】你，而【非】为难你的。人类制定的礼仪和礼节，不是【凭空制造出的多余环节】，而是对【必须要有的、先天存在的环节】的应对。这种应对或者明智而高效，或者不够明智而不够高效，但是【总要好过】【没有】。（2.2 礼节）
感悟：礼既然是约定俗成，那要是没有做到则不会有法律的制裁，但会出笑话，失礼于人，便会有本书所言的“天罚”，礼节是必须的，不以人的主观意志而转移的，所是又是人们正确把握与外界交往的尺度，合理处理人际关系的依托。
13.有的人很吝啬，从来不舍得（或者也不敢）提出请求，因为他们太怯懦和软弱。他们怯懦和软弱，于是对伤害敏感。（2.3.1 致谢 II）
感悟：反观自己的态度，如对之于送礼物，家人则是亲手制作（如生日蛋糕）或是家人所需，因为爱，所以欢喜做。朋友则是看亲疏程度，要好的朋友则会请吃饭送纪念礼物。而对于普通同事则是不想拖欠人情，一旦存在，则会寻找机会快速还礼，减少牵连。
14.因为觉得自己没有能力回礼，便从来不“冒险”赠与“请求”这件礼物，对神一次又一次的好意，他都因为怯懦而从不回应，于是他将【错过一切人】。这本身也就是天罚了，哪里还用的着落个雷来劈你一下？有人则胡乱发出请求，他人回应了，他却从来无法产生恰当的感激，这结果也一样。（2.3.1 致谢 II）
感悟：继续反观，有时也会如此，很少“请求”，也不喜欢别人“还礼”，当真会失去许多。
15.这不是他表现宽宏大量的时候。他的宽宏大量，只能表现在收获歉意之后乐意在具体赔偿方面给予宽免，而不可以表现为连歉意本身都宽免。后者不是因为勇敢或者慈悲而宽大，后者就是简简单单的【软弱】。不但传递出的信息是软弱，而且本质上的确也就是软弱。（2.3.6 致谦的礼仪）
感悟：在未看到这话之前，一直以“品质高尚、宽宏大量”自居，但又常常出现“事后不甘心、愤愤不平”的情况，但总不知是哪里出了错，此句话一针见血，道出根源——软弱！
16.对方很庞大，你实力不及，不能公开惩戒他，所以迫于这种形式，你不得不放弃过强的致歉要求——这是软弱，但是这不丢人。因为人类本身就有去不尽的软弱存在，这和人的安危生存息息相关，完全去除本身是不健康的。但是把这个称作智慧，甚至进一步的描述为我的心底宽大、拿不到的我就不指望、描述为“宽宏大量”，这就有害了。而且是【大害】。（2.3.6 致谦的礼仪）
感悟：神一样的话，我的真实写照，这就是我长期以来一直的行为方式及安慰自己的充足借口，但却一直未曾觉查，偶尔意识到，又没有勇气去改变，当真不该！我不要软弱下去，所以首先就从纠正错误的观念入手!
17.简单点说，批评做得对的话，很自然的就不能随便批评了，劝诫做得对头的话，你也会很自然很少发现劝诫的余地。有水平的人之所以经常可以批评人和劝诫人，你会发现那是大家恨不得求着他说的，从来不是什么“我看不顺眼我就说了怎么我没有权利说么”这样的嘴脸。（2.3.10 批评与劝诫）
感悟：看到这句话，让我想到金*和自己，鲜明对比：金*脱口秀，人们戏称“DU舌”，但愣是有人求着让她去说，想听她说；而我，则总以“人生观端正”自居，看到身边人做的不对，会忍不住的去说教，现在看来，当真不该。
