不知道是什么时候，应该是很小的时候吧，至迟也应该是上了初中了，第一次知道了林风眠的名字，知道了他不仅是一位杰出的画家，而且还是中国现代美术教育重要的奠基人之一。实际上，那时我并看不懂画的好坏优劣，实在是因为大师的名字惊艳到了我，虽然那时我也说不清楚大师的名字究竟惊艳在何处。后来上了大学，开始阅读一些青年修养的丛书，对林风眠的彩墨画有了一些粗浅的认知。直到后来，闲下来时读了关于林风眠先生的一些传记性文字后，对先生的人，对先生的画，才有了较为深入的认识。

林风眠先生生于1900年。作为世纪的同龄人，他不仅亲历了这个翻天覆地的百年，而且，世纪几度的风雨变迁都在他身上留下烙印。他的人生映衬着一个民族百年文化的寻觅和磨难，鼓荡着20世纪东方艺术复兴的微澜，寄寓着世纪风云中某种历经凄雨却又葆其冷冽的清风，始终行走在各种类的百年文化记忆中，映身在世人诗性向往的天幕之上。

看他的仕女图，清新、婉丽仿佛一首首隽秀、清丽的小诗；而他的风景画，则是空寂、悲冷的古刹秋暮、芦苇孤暮的悲情呼喊。在上个世纪中国的人文领域，很很少有人像他一样遭遇这么多苦难,却仍然以清醒者的眼光看待这个世界,把所有感受到看到的嚼碎后又温润地吐出来,所以他的艺术中又透露着时代和个人的悲情,也有中华民族面对苦难背负理想的隽远的诗意。

早课抄了查良铮先生翻译的英国诗人W·H·奥登的《正午的车站》：“一列稀奇古怪的快车从南方开到/剪票栏外拥挤着人群，一张面孔——/市长没有准备喇叭和彩带迎接它/他的嘴角露着惊诧和怜悯的表情/使游来的目光感到迷惑。天空在飞雪/他抓紧手提箱轻快地走出站台/来传染一个城市，呵，这个城市/也许是刚刚面临它可怕的未来。”

上午去学校批卷子，应该是最后的收尾了。到校时，高三已经开始假期上课了，还有零零星星的高一高二的学生到校清雪，收拾布置班级。科技楼的两个微机室里，只有两个年部的语文和生物备课组还在批卷。学生们答卷答得辛苦，老师们批卷也批得辛苦，不仅辛苦，还有失望。在教育做事做了三十年，在一线教书也教了近三十年了，确实感到有些力不从心了。一面是传道受业解惑，一面是做题讲题应试，这么多年，这么长的时间，我们究竟教给了学生什么？也许聪明人早就看透了一切，也许只有愚鲁者才会杞人忧天。

中午回家时，时间还早，把电视剧《伪装者》全都看完了。说实话，看电视连续剧真的很耽误事儿，一集一集地看下去，时间就这样一点一点地流逝了，但我还是把坚持着把四十多集的《伪装者》一集不落地看完了。我不是追星，也不是颜控，我应该是很肤浅地感动于一个家族为民族为国家的流血牺牲的故事，我相信信仰的力量，我从不怀疑那些高尚的令人肃然起敬的人与事儿，就是因为有了那些高尚的令人肃然起敬的人和事，才让失望者看到希望，让迷茫者看到彼岸。

晚饭后，读《耶路撒冷三千年》五十页。每天读书抄诗写流水账，不过是让自己有事儿做。威茨格说：“在一个通常毫无权利可言的时代，读书是有教养者的唯一特权。”我很喜欢他的这段话。

晚课抄了《诗经·国风·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”

抄了《论语·里仁第四4·3》：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

抄了《易·系辞传上》：子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。子曰：夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。