“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也；有所动即妄矣。
“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳；无所动即照矣。
无妄、无照，非以妄为照，以照为妄也。
照心为明，妄心为妄，是犹有妄、有照也。
有妄、有照，则犹二也，二则息矣。
无妄、无照则不二，不二则不息矣。
有动则是妄，那么“妄”大概就是自己产生了意念、想法吧，无动即是照，“照”是照出事物本来面目，无所增减，无所外界所见，也是“空性”吧。
昨日所看“观自在菩萨观照事物的存在，但并不执著于其存在；观察到事物的空幻本质，也并不执著于其空幻本质。
诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’[插图]如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。”
大抵也是类似的“照心非动”吧。
学长的理解是：这段大概是要我们做到处于空境而不空虚吧。一般人的去修行，穷其一生，做的却是执“无执”、守“空”之事，所以实际上还是在有执有相而非空。其实，我们不仅要做到无相无执，更要无“无相”之念、无“无执”之想，即是冯友兰先生所说的无与非无、空与非空，简而言之就是无所谓，一切皆自然。只有这样，我们才能获得自由意志，虽在世间随浮沉，其实已经是菩萨了！
是需要去不断体悟啊！
