周末线上学习《易经.渐卦》，这是学习后的心得体会。
渐卦取象大雁秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节。用大雁雌雄一配而终，来象征男女双方信守不渝、忠贞和白头偕老。大雁迁徙时行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。
渐卦是一个逐渐突破自我向上的卦象，从开始的险到难，从难到安，从安到高，从高到威，逐层突破。做到这样循序渐进，要有健康积极的初心，有不畏艰险的决心，有高瞻远瞩的恒心。
《序卦传》说：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”
卦辞
渐。女归吉，利贞。
彖传
《彖》曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。”
象传
《象》曰：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”
爻辞
初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉，义无咎也。”
六二。鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。”
九三。鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”
六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷，顺以巽也。”
九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉，得所愿也。”
上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪吉，不可乱也。”
渐。女归吉，利贞。
渐卦。女子出嫁吉祥，适宜正固。
渐卦是个搞对象的卦，而且有女大三抱金砖之象，风山渐则是长女和少男之间相处的关系，他们渐渐走向一个适当的安排。
《序卦传》说：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”艮卦为止，止到尽头又要开始活动，如果要有秩序地前进，就要符合《杂卦传》所说：“渐，女归待男行也。”女子出嫁，须等待男方的行聘，以便依序进展，而纳采时用雁作为礼物，是自古就有的礼数。渐卦是由否卦变来，否卦的三、四爻互换，就成了渐卦。
彖传
《彖》曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。”
《彖传》说：渐卦所谓的渐进，是指女子出嫁吉祥。渐进而取得恰当位置，是前往有功劳。依正道推进，可以导正国家。就位置而言，是刚强者取得中位。能做到停止而随顺，行动就不会陷入困境。
就渐卦位置来说，刚强者取得中位，是指九五爻。“进得位，往有功”则是“进″“往”指六三“得位”“有功”六四爻。六四爻原来是否卦的六三爻，现三爻、四爻互换变为渐卦，两爻都得到正位，这就是“往有功也”。
下卦艮卦代表停止，上卦巽卦代表随顺，静止而随顺，等候时机成熟在行动，就不会陷入困境。渐卦的二爻、三爻、四爻、五爻都是正位，九五与六二居中守正这原本就是一个好兆头。
象传
《象》曰：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”
《象传》说：山上长着树木，渐卦。君子由此领悟，要使所居之地充满美好德行与善良风俗。
艮为山，巽为风、为木。山上长有茂盛的树木。树木生成在山阴，海拔适合，雨水充沛，阳光充足这样的自然环境下，树木常年在好环境里成长，那生长的会非常茂盛。而一个人如果生活在有德行，善良，良好习惯，知书达礼的环境下，将成为一个君子。
初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉，义无咎也。”
初六。大雁渐进到水岸边，年轻人有危险。有些责言，没有灾难。
《象传》说：年轻人的危险，理当没有灾难。
渐卦六爻都用鸿或大雁做例子，主要是古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信，在飞行时井然有序，并且对配偶坚贞不渝，所以用鸿为比喻来谈“女归”。
年轻人刚进入社会冒险犯难是正常的，但不会有大的灾难，受点苦难的考验，反而让他更有抵抗力。初六爻刚刚进入渐卦，上面是互卦坎，坎为水，就象大雁飞落到水岸边。
“小子”是指初六在下卦艮卦，艮为少男，坎为险，所以“小子厉”，有危险，但小子还没有进入互卦坎里，所以不会有灾难。
“有言”也来自下卦艮，《说卦传》提到：“万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”只要遵守约定不会有问题。在后天八卦中，从震开始，震在东方春天，历经夏天、秋天、冬天到东北方艮结束，这就是“成言乎艮”。表示成就一件事要说到艮卦，引申为要求完美而说的言语。也有人把“有言”解为媒妁之言，意思是有人帮忙说话。
六二。鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。”
六二。大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。
《象传》说：“饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。”
大雁本身已经进入互卦坎卦，下卦艮为小石头，磐是大石头。六二在互卦坎中，坎为水，引申为酒，有饮食之象。“衎衎”是和乐之貌，在一起聚餐当然和乐。“素”是空、是白，“素饱”就是白吃白喝，“不素饱″也就没有白吃白喝不干活。坎引申为酒，磐引申为大平台，那说明六二爻交一帮朋友，交朋友不是白吃白喝的。六二居中守正，位置好，上应九五，显然不是如此。
九三。鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”
九三。大雁渐进到台地上。丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸。适宜抵抗强盗。
《象传》说：丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。
九三凶，要小心，只能防御不能前进了。台地是高而平的地方，九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；也在互卦坎中，坎为水，引申为平，合之又高又平叫做“陆”。渐卦从否卦变来，否卦的六三爻与九四爻互换，形或渐卦的九三爻六四爻，“夫征不复”否卦的六三在下卦坤代表“妇”，换成九三爻形同丈夫出征，离开了他的同类。现在到上面变成渐卦的六四。六四在互卦上卦离卦里，离为大腹之人；而渐的下卦艮，是停止之意，合起来就是“妇孕不育，失其道也”。但九三在互卦坎里，坎是强盗，也在互卦离里，离为兵戈。有水又有火，代表作战，所以适宜抵抗强盗。
互卦坎既可以当作强盗，又可以当作与离配合的戈兵，卦的变化那么复杂，占卦解卦的困难度可更见一斑，所以要能灵活运用，充分联想，才能真正把《易经》的启发落实到生活中。
六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷，顺以巽也。”
六四。大雁渐进到树木上，或者停在屋椽上(横平可作桷的树枝），没有灾难。
《象传》说：或者停在屋椽上，就是因为柔顺而随顺。
六四是本卦的主爻，因为《彖传》说的“进得位”就是指六四。六四的位置更高，桷指横平可作桷的树枝 或者停在屋椽。屋椽是古代建筑中屋檐多出来的一块，是平的。雁的脚脚有蹼抓不住树枝，只能站在平的地方。
渐的上卦巽是树木，六四已经到了上卦，等于是雁已经到了树木。又何以得到屋椽？因为下卦艮为门阙，六四在下卦之上，如同屋椽在门的上面。
六四以阴爻居柔位，其柔顺可知，又在上卦巽中，巽为入，为随顺，合之就是“顺以巽”也，倒过来念是以巽来顺，由柔顺而随顺。能够做到这一点，身段一定非常柔软，与别人都不会吵架翻脸，自然能“无咎”。
九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉，得所愿也。”
九五。大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕，最后没有人能够胜过她，吉祥。
《象传》说：最后没有人能够胜过她而吉祥，是因为愿望得以实现。
下卦艮，艮代表山，九五到山上去了；九五又在互卦离里面，离为附丽、依附，所以说“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽，巽为长女，亦为不果，就是没有结果，所以说她“不孕”。如何才能有结果呢？九五与六二正应，六二在下卦艮中，艮为果蓏，结实累累的样子，从九五到六二，要经过三个位置，所以是三年不孕，不过终究还是会有结果。
上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪吉，不可乱也。”
上九。大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪中，吉祥。
《象传》说：羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。
上九爻与九三爻对应，上九爻做人办事有分尺，不能超越九五之尊，退居与九三爻一样的“鸿渐于陆”。上九在上卦巽，巽为进退，可进也可退，使大雁可以退回到九三的台地。
“其羽可用为仪″羽是九五爻对上九的表彰，用的雉和鸡的羽毛，互卦上卦离，离为雉、巽为鸡。
“仪”是礼仪，尤其是婚礼，礼仪有秩序而不可乱。《周礼，礼婚经》中记载，古代婚礼有六个步骤：一是纳采，男方送一只雁给女方；二是问名，问八字要合婚；三是纳吉，要占卜，古时候结婚这种大事，得要占卜；四是纳征，就是订婚；五是请期，定喜日；六是亲迎，就是结婚。纳采用雁，新郎的帽上也要插上雁翎，这一爻谈到“其羽可用为仪”，正与婚礼的仪式息息相关。
人生有许多事情要渐进，在渐卦里就以女子出嫁来作为渐进的顺序，如果不合顺序便容易出问题。既是渐进，当然急不得。
《礼》曰：“女子十五许嫁。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳徵曰玄纁，故不用雁。”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实，偶也。《礼 婚经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。纳徵束帛、离皮。”
渐卦是一个逐渐突破向上的卦，从险到难，从难到安，从安到高，从高到威，逐层突破，而要做到这些，必须有健康积极的初心，有不畏艰险的决心，有高瞻远瞩的恒心，那么，那些即将到来的一切，终会梦想成真，如你所愿。
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