寄语：世间万物，皆有灵性；统性喻为七情六欲。

第一章：何为七情且为六欲。

                七情六欲有多种释义， 七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”

中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。[1]

《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”！

而生活中，众人皆醉起喻为“七情六欲”活成了“柴米油盐酱醋茶”的回头铺垫，，细品一下，我们的周围比比皆是。甚至是包括我自己在内的宏大人群中，犹如拆释怀然一般让“柴米油盐酱醋茶”对七情六欲实现了全面的反述，譬如伙计覆盖范围内的“星星之火”。但反而正是这星星之火，却撩亮了整个人类。只不过走的太快，来不及挥手告别回头看。。。

第二章：人生百态，世事无常

        古语“人生百态，世事无常”，其实想想，人生就是这样。得失无常，祸福相依，但凡是路过的，可以算得上值得看一眼的风景。但凡是能够记住的，莫过于给幸福增添了一束光环。一生中痛苦跟绝对值是对抗的，永远不可能是绝对值，松懈一点的讲，顶多是一个“相对”值。所以说，有苦必有乐。犹如生命一样的人生，都是一瞬间也不会停止，而是时刻在发生着无法预测的躁动。。有时候，人生就如一本流动的账本，记录着擦肩而过和那些给予幸福增添光环的。人生无常，有苦有乐，有舍有得，有失败有成功，可以说从谈笑之间彼此有多远无人知晓。所以说，人生无常态，心安是归处。。

有时候，聪明伶俐，满怀报复，到头来还不如糊里糊涂一生的为幸福增添光环，甚至是覆盖幸福的浓度。人生光阴短暂，本意思无再回，但往往都败给了本意思再相回。在我看来，反而本意思再相回，着实那么的有情有义，重情重义之大义。但是，反而本意思无再回的都活的行云流水、轻盈飘逸。或许都随着无常是永恒，变化是常态显得那么的不俊计较了。。抛开分解的细品一下，莫过于奋斗于当下最为符合！其实人的一生就是一碗融入了酸，甜，苦，辣（七情六欲）的汤，终究会伴随着哭笑痛等一丝一缕的品尝出，只不过走的太快，还没来得及品。

小的时候父亲常告诉我，前半生不后悔，后半生不遗憾。当初理解这句话的时候觉得很煽情，甚至不理会，现在人活中年，回头看，莫过于此。或许这就是父子关系的铁吧，相信有很多朋友都会和父亲有些“磁铁”版的共鸣，

人生既无常，心安是归处。

第三章：关于亲情

亲情，最能给人带来源源不动的不可控。