问：请问老师，怎么修行才能保住人身不失？
答：持五戒、行十善，就可以不失人身。
问：这么简单吗？人死以后，再也不能投生成人了，就叫失人身了吧？只要今生持五戒、行十善，就能永远不失人身了吗？
答：学佛不是五马换六羊的生意。世尊讲真实言、示真实相的目的，引导让众生不要往心外找，要往自己内心去找。物质变精神，精神变物质，法身、报身、化身是一身。没有人身了，一切修行都免谈！学佛也不仅仅是为了保人身不失，只要持五戒、行十善（全心去意为人民服务一辈子），就一定不失人身。这个辩证关系要搞明白。
如果只为了不失人身而发心学佛，也不能说不对。但发心不太净，还是不明佛理。四大假合，看不破这个人身的虚妄不实，就会自己爱自己，爱得死去活来，照着镜子天天看，越看越喜欢，越看越陶醉。这一期的生命结束后，与这种愚痴心态相应的受生处，就会转生成守尸虫。守尸虫不知道自己是怎么来的，更不会知道自己的命运是什么，只会与周围的守尸虫争吃争喝。永远也不知道爱自己如命的妄心，把自己转成了虫子。而周围的虫子，也正是它自己的一部分。
所以人天乘法的基础课，就是持五戒、行十善，至少也能保下一世不失人身。但学佛并不是为了保人身而保人身！不失人身是为了进一步护持真理、实践真理，为了更好地为人民服务！是要无限地提升人类的灵觉之性，不是为了活着而活着。生和死本来平等，浩宇茫茫、苦海无边，生了又死，死了又生。凡夫生生死死，业力为因；诸佛菩萨，出生入死，愿力为因。凡夫不明佛理，自以为是，不懂得生死轮回不停的是梦、是色身变换、是假相。就一切众生的本质说，从来没有生过，也永远不会死去的，是我们的真心。念念回归真心，不染不着，就是修行的关键和要诀。佛说过：“不了四相，涅槃不得”。看不破人相、我相、众生相、寿者相，就只能在原地打转转。
觉悟的人，就是从大梦中醒来的人。积德积善是好梦；损人利己是恶梦！荣华富贵是美梦；生死轮回是梦中梦。醒了的人、觉悟的人，没有属于自己的爱与恨。而是心存一切平等观，不取不舍。眼睛看到人事物，但不会被人事物所转；耳朵闻听到喜怒哀乐的声音，但不会被音声假相迷惑而起分别。“使六识出六门，于六尘中无染”，就不会被外境所迷惑所转，而能转外境。念念归于自性，心不散乱，意不颠倒。用马祖道一大师的话讲——道不用修，但莫染着。清净无染的真心，就是真正的家园！这个极乐净土的家园，肉眼凡心看不到，无处是；一念觉，福至心灵，无处不是。醒了的人，自然宿命通。知道使命了，就一定会踏踏实实做人民大众的老黄牛了。为人民服务的真心奉献出来的越多，清净的国土就越大，菩提眷属就越多，人生的价值和意义就越伟大。
这个奉献不是出钱就可以达到的，而是面对一切人事物时，奉献出本然的真心、清净心、平等心、慈悲心……奉献出来的真心还有个名字，叫“功德”。六祖大师说：“功德是自性内见，不是布施、供养之所求也！”
不觉悟的人，是被自己妄心迷惑了，被爱恨情仇迷惑了，被闻名利养迷惑了。看见什么着什么，听见什么着什么，真心就被污染了。心力散了，真心就更加做不了主，只能随业流转。心力越弱，生命的层次越低。人若不提升灵觉之性，就不再是万物灵中首了。当这一期的生命结束后，只能到低一层次的生命舞台去受生。要知道这个色身是靠不住的，不要拼命为之谋取利益了。在死亡面前，这个色身会变得脆弱不堪。但是要想好好为人民服务服务，也不能不重视和依靠这个色身。佛教导的真理，永远都是不着两边心行觉道的辩证。
问：在生死的大海中，能依靠的到底是什么？
答：问得真好！一靠不怕“生”的千辛万苦；二不怕“死”的万苦千辛！生死大海中，能依靠的就是心、佛、众生一体的真理之性。毛主席说过——死的意义有不同，为了人民的利益而死，就比泰山还重！为追求真理、护持真理、弘扬真理、实践真理，出生入死无所畏惧，就是愿力。有了这样的愿力，才能不失人身！愿力看不见、摸不着，但真的能起作用。见到这个愿力，就是见到自己的本来面目。不是用肉眼去见，要屏息诸缘回光返照，不思恶、不思善，当下了了分明的灵觉之性就是自己的本来面目。
