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第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
刘成解：圣人处乎显位则拔擢贤人，有财则分人以财，无财则分之以德。此所谓用以为利，无以为用。
再解：圣人有位天下贤人皆在显位，有财天下君子皆得所养；圣人为学乎仁义则分人以德以为天下式，为学乎利足以事养君子，是以圣人有以为利，无以为用。
刘成再解《道德经》第十一章
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