又到一年端午节，又到一个小长假，我们感恩古人给找了放假的理由，给制造了美味的粽子，让我们只管享受明媚的春光。
但古人都是谁呢？如果只说屈原叔叔，好像太单薄了。毕竟中华大地这么大地方，这么多人物，都想纪念一个人，是说不太过去的。很多学者研究端午节得出了不同的起源，我觉得这大概是两个男人和两个女人的故事。
（上）两个男人的故事
端午节的第一个故事属于屈原，这没有什么好辩驳的。人们印象里的屈原，大多还停留在课本里，一大堆兰草美人，一大堆兮来兮去，是个浪漫才子。
但我们记住的，并不是他所作的诗，和他所做的事，而是他纵身一跃投入汨罗江中的永恒。所以，以屈原为原型的电视剧《思美人》，很多人并不感兴趣，就像中学语文的内容怎么说都好烦。
与屈原相比，端午第二个故事更加惊心动魄，这是伍子胥的故事。伍子胥本是楚国人，因父兄被害，逃到吴国，帮吴王打江山。后来，他和孙武一起打回楚国，掘楚王墓，鞭楚王尸，心头之恨才算消解。
新吴王夫差继位后，伍子胥的日子就没那么好过了。这段故事大家都熟悉，越王勾践卧薪尝胆啦，西施美人施展美人计啦，反正最后吴王夫差就被灭了。伍子胥呢，在这之前屡次劝阻夫差一定要先灭越国，让勾践没有翻身的机会，但可惜吴王就是不听。
直到伍子胥被人陷害意图谋反，吴王夫差就赏了他一把剑，让他自行了断。伍子胥不是屈原，他不悲情只愤怒，死之前冷冷地说了句：把我的眼睛留在东门上，我要看着吴国被越国灭掉！这可激怒了吴王夫差，端午这天下令将他的尸首扔到钱塘江里喂鱼。
可怜的伍子胥尸骨无存，可怜的吴国也尸骨无存。传说为了纪念伍子胥，人们也像对屈原那样，在江中扔粽子、赛龙舟赶跑鱼儿。伍子胥和屈原的性格截然不同，但他们都有一个特点，那就是忠诚爱国，这是千百年来的主旋律，所以一直被人们传唱着。
其实纪念的是谁，并不重要。因为端午节，或许不是为了纪念某一个人，而是为了祭奠一种情怀，让人们通过节日的形式，把精神传承下去。不论是祖国的原住民，还是外来者，都应该和国家共存亡，这才是故事的核心。
（下）两个女人的故事
中国人的故事从来不是白流传下来的，一定要承载些只可意会不可言传的东西。所以关于端午，第一个女人的故事有着另外一层寓意。
这个故事的主角叫曹娥，是个十四岁的少女。十四岁呀，在今天依然是每天被书包压得透不过气的小孩，但是在古代已经是独当一面的勇士了。
据说曹娥的父亲是个渔夫，在一次外出捕鱼时不幸落入江中，曹娥便在江边日夜哭泣。过了好几天，依然不见她父亲的尸体，曹娥便抱定决心去寻找，在端午这天，将自己也投入到诡异的江水中。
几天后，人们发现，小曹娥和她父亲的尸体一起浮到了岸边。曹娥稚嫩的双手还死死地抱着她父亲，好像抓住了她毕生的信念。这件神奇的事情，广为传唱，人们认为曹娥孝感动天，便为她建起了庙宇，在忌日纪念她。
与男人的故事不同，这个故事更加柔情，它的重心从国家转移到小家，展示出一个父慈子孝的民间社会。孝文化是中国人最重视的文化，没有之一，所以这个故事的各种不合常理，也就都变得情有可原。人们希望这样的故事流传，用一个弱小女孩的壮举，来激励成人世界的孝道。
端午节其实本没有故事，只是人们需要了这样一种寄托，它就有了讲故事的需要。
另一个女人的故事，更加妖艳。大家都知道白素贞和许仙的爱情是浪漫缠绵的，但是白素贞也曾现出原形吓死过许仙。为什么会这样呢？因为端午节人们要喝雄黄酒来驱妖避邪，就连千年蛇妖白娘子也没有办法。
端午节的这一习俗，来自于百越民族对这天是“恶月恶日”的说法。他们认为五月初五这天是气候的转折点，死亡人数增加，毒虫猛兽开始活动，是一个坏到不能再坏的日子。所以，在这一天诸事不宜，生出来的小孩都得扔出去。
这种貌似有点道理的极端想法，反应着人们对自然的恐惧和观察。古人最终找出了缓解害怕的办法，那就是插艾草、带荷包、喝雄黄酒，用这些东西来趋利避害，更好地保护自己。所以，道行如白娘子那样高超，也难以抵挡，这是人定胜天的力量。
每一个习俗都是一种智慧。直到今天，我们不用再去讨论端午节的做法是不是有效，而是像有穿越千年的默契一样，继续做着一些事情。那些看似荒诞不羁的事儿，不仅是一项仪式，更是一个民族对生活留下的思考。
两个男人和两个女人的故事，几乎是端午节给我们留下的全部。或丢掉，或捡起，每个人今天都有决定权。但请别忘记，那些中国人曾经的精神信条，那些古人曾经征服自然的智慧，一旦被遗忘，将很难进入下一个轮回。
我们今天做的事情，就是寻常的未来。
碎碎念：
端午安康！希望你诸事顺利！百位励志达人还将继续演绎，中间乱入些感想，莫要见怪。
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