十行采集：

1.格物就是正念头。如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持。王阳明的“格物致知”：通过在事上正念头而实现良知。

2.王阳明的万物一体的感应论，就是体用论，大家相互依存，本就是一体，单方面是不可能存在的。

3.“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，在内心建立一个自己的世界。它是一个精神和物质并驾齐驱的光明世界。

4.提倡心即理，是希望大家要心理合一，言行合一，按本心的想法来做事，不要矫饰，凡事在心上下功夫，而不要到心外去寻求。

5.知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知。如果你只学问思辨了，没有去实践，那就不是真的“知”，如果你只去实践，而没有学问思辨，那就不是真的“行”。

6.从时间来看，知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的开始和终结，绝不能有始无终，更不能虎头蛇尾。

7.心一动（知），其实就已“行”了。这是客观版“犯罪预备”：你在头脑里不停地产生那些私欲，其实就是在为犯罪做准备，即使你永远不会去实践，可在你的心中已经实现无数回了，你已经把你的心变成了罪犯。

8.王阳明提“知行合一”和提“心即理”的思想一样，都是告诫我们要防范，希望我们能时时警惕我们的私欲。只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。

9.分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。什么事该做，什么事不该做，这就是智慧。所以，提到良知时，不要认为它仅仅就是良心，它应该是品德和智慧齐飞的良知。

10.在安定思绪不要胡思乱想后，要一心一意地省察克治。就是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯，然后克掉它。

11.要经常怀着一个‘自然而然，不焦急’的心，耐心地去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只是闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。

12.你在日常生活中所有的一切见闻，都是你心动后的产物，它在你心内，而你做出了某些行为和决定，就是良知在起作用。

13.王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。

14.致良知：听从第一感觉，听从内心声音。

一行精华：

只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。心一动（知），其实就已“行”了。

良知是道德与智慧的直觉。

全书总结：

1.王阳明心学：不唯神、不唯物，也不唯心，只唯良知。“万物一体之仁”，用“仁”来贯通自己和万物。人的良知是万物的尺度。

2.心即理：我心中有能知是非善恶的良知，所以天地万物之理都在我心中，不需外求。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。

3.“格物致知”：在事上正念头而实现良知。王阳明心学的价值观就是：致良知。

4.不以自己的私意来衡量外物，就不会受到外物的限制和支配。总是被外物所牵引主导，心就常常不安。追求心安理得：做事时心安，那件事的理自然会得出。

5.不过度、不执著，不逆情、不立异，始终处于良知所指引的平衡状态，贵和尚中。

6.四事规：立志、勤学、改过、责善。

7.静坐：独处时的自我管理。诚意，谨独。

8.在事上磨练，锻造自己的心理素质，做到动静皆定，最后进入“不动心”境界。工作即修行，在工作中致良知，尽量进入“四和”境界。与天和、与地和、与人和、与己和。