读《酒诰》说到“献”，薛老师顺便给我们讲了“文献”一词是怎么回事，感觉又长知识了。
我们今天经常讲文献，文献是一个词，所以我们就以为只有文字记载、有史料记载的谓之文献，实际上“文”和“献”是两个词。
文是文字记载，献是有德行有才能的历史见证者，所谓的文献就是既有文字记载的历史，又有口述的历史。我们的历史其实分为两部分，一个是文字记载的历史，一个是口述的历史。但是后来口述的历史基本上消亡了，我们只剩下了文物。文物是历史的见证者，他虽然不会说话，但是它可以知道一部分的历史。其实我们还有很大部分一部分历史是在口述历史当中的，读人类学学科的研究生会专门学一类学科，叫做口述历史田野调查。
话说司马迁写史记的时候，他为什么能够把各个世家列传的人物传记记载得那么栩栩如生？就是因为他是经历过很丰富的田野调查的。他去田野调查的时候，就采访当地的老人，然后听他们口述那个人的历史经历。这样的老人就叫献。作为史官，他把能够看得到的藏书的资料结合田野调查的口述历史整合起来，最后综合成的文献形成了《史记》。
如今，我们写文章基本上就只有一个路子，就是只看史书记载。写文章，王国维曾提出二重证据法，就是地上的史料和地下的出土的文物相结合。
由此可知，我们还有一部分历史叫口述历史，就是作历史见证的老人讲的事实。为什么我们今天的人觉得要继承并发扬光大优秀传统文化，特别是非物质文化遗产那么艰难？其实是因为“献”的遗失，就是传人的遗失。我们很多记忆、功绩之所以现在没有人能做的出来，是因为那个传人不在了，即“献”没有了。为什么以前古代的教育课3000年不绝？因为儒者，或说老师，一直在，即“献”一直在。而后来由于建国之后的动乱，尤其是文革的十年，这“献”基本上遗失了绝大部分。所以我们很多文化的东西就断层了。
了解了这一知识后，我想的是，那么以后呢？没有了文革十年那样的时代，现在科技又那么发达，那以后的历史还需要不需要“献”呢？
