每日国学感悟：
话题：
《宋明理学》笔记之“序”节选及“韩愈”
正文：
新儒学：
在历史上，儒家是中国封建社会的正统思想。
儒家，儒学(学术体系)，儒教(教化体系)
儒学首先是哲学思想
一.
儒学研究，儒学理解，内容上－＞以注重“思想”为主流，方法上－＞以“哲学”的取径为主导。以“哲学史的研究”主导的。
二.
新儒学－宋明理学
发展－唐代开始－摆脱中世纪精神的亚近代的文化和精神表现
三.……
四.……
五.……
第一章：中唐的儒学复兴运动
韩愈：
1.宣扬道统
－＞儒家的核心传统所代表的精神、价值是通过圣贤之间传承成其为一个传统的
儒家道传递过程：……
“道”包含一整套原则－＞包括仁义代表的道德原则等
博爱之谓仁，用博爱规定人的内涵；仁义(确定的伦理内涵)道德(不同内涵)
2.推尊孟子
出于与佛老斗争的需要，以孟子为榜样
3.排击佛教
《论佛骨表》
反佛两个方面立论：
文化－＞佛教是异族文化，其教义与中国社会的伦理秩序相冲突
经济－＞破坏原有分工结构，使非生产性人员过度增加，激化阶级矛盾
4.阐扬《大学》
《大学》－政治伦理哲学－维护社会的宗法秩序与伦理纲常，强调齐家治国平天下的社会义务。
主要任务－首先在政治伦理上抨击佛教，恢复儒学在政治社会结构中的地位－还未能深入到如何发展儒学内部的精神课题
5.论所以为性情
性－先验地本有的；情－后验地与事物接触后才发生
性三品：上品人性纯善无恶，下品人性恶而无善，中品人性则由环境与教育影响他们的善恶。人生来品类一定而不可变，下品人只通过刑法的威严摄制其为善不为恶，但不能改变其品性
“所以为性者五”－＞仁义礼智信－判定性之品级的参照标准：上品一徳兼其他四德；中品一徳不充足，四德杂而不纯；下品违反背离五徳－＞宋明理学发展为性即理说——人心都有仁义礼智信，五徳是一切人性之所以为人性者
论情——上品之性即有上品之情，七情之发无不中节；中…；下…
性情论－为了反对佛教人性论及对汉唐人性论进行总结－＞宋明理学
没有践履功夫－＞是否有“践履功夫”－区别传统儒林文士与理学思想家
附：
知行格-英雄之旅
日精进第274日
日阅读:读《宋明理学》《哲学简史》，阅读1个半小时左右。
日锻炼:
日总结反思：
没有完成真题任务，其他事情占据时间。合理分配，提醒自己，切勿疏漏。
闲看手机时间较多。手贱没忍住，有时也忘记。找到目标，还需一刻不忘。
上课不认真，容易走神不注意。多年习惯难克服，调整心态慢慢来。一切在于自己的选择。
晚上写更文睡着了，没忍住，遗憾。第二天亡羊补牢，过去的就过去吧。做自己，看未来。
流光容易把人抛，活出质量才重要。
未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。
人生目标：进德修业的书斋生活
