卯二、出二略義（分二科） 辰一、結前生後
【如是應知已廣分別根律儀相，云何當知此中略義？】
這是第二科「出略義」。「根律儀」這一科分三科，第一科是「廣分別相」，這一大科講完了。現在是第二科「出二略義」，出這二相的要義，就是「防護諸根」、「修行律儀」這兩個修行方法的要義。分二科，第一科是「結前生後」。
「如是應知已廣分別根律儀相」，前面這一大段，你要知道已經詳細的解釋了「根律儀相」解釋完了。「云何當知此中略義？」這一句話是「生後」，前面是「結前」，說的文很多，下邊再把它的要義再把它提出來，這個要義怎麼知道呢？
辰二、略辨二種（分二科） 巳一、第一略義（分二科） 午一、總標
【此略義者：謂若能防護、若所防護、若從防護、若如防護、若正防護，如是一切總略為一，名根律儀。】
這是第二科「略辨二種」，分二科，有二種說法，第一個「第一略義」分二科，第一科「總標」。
「此略義者」，這根律儀相裏面的要義是什麼呢？就是「若能防護、若所防護、若從防護、若如防護、若正防護」這是五樣，「如是一切總略為一」，名字叫做「根律儀」，這就是它的要義。這是標出來要義。
下邊第二科「別釋」分五科，第一科先解釋「能防護」，先是「徵」。
午二、別釋（分五科） 未一、能防護（分二科） 申一、徵
【今於此中誰能防護？】
「今於此中能能防護」呢？那一法是屬於能防護的？這是「徵」。
下面第二科解釋，就是回答。
申二、釋
【謂防守正念，及所修習常委正念，是能防護。】
就前面說的，從聞思修得來的「正念」這是「能防護」。這個「所修習」的這個「常委正念」，這是能防護的。
這是第一科。下面第二科「所防護」分二科，第一科是「徵」。
未二、所防護（分二科） 申一、徵
【何所防護？】
什麼是所保護的呢？這是「徵」。下面第二科解「釋」。
申二、釋
【謂防護眼根，防護耳鼻舌身意根，是所防護。】
你的六根是你所保護的，就是你的「正念」、「常委正念」所保護的。
未三、從防護（分二科） 申一、徵
【從何防護？】
這是第三科，解釋這個「從防護」，分二科，第一科「徵」。
「從何防護」？從什麼地方來保護它呢？
申三、釋
【謂從可愛不可愛色，廣說乃至從其可愛不可愛法，而正防護。】
這就叫做「從防護」。「謂從可愛不可愛色」，就是我們無始劫來這凡夫的分別心的習慣，就是在色上分別是可愛的、不可愛的，你心裏這樣動念分別的時候，要從這個地方開始防護你自己。「廣說乃至從其可愛不可愛法」，就是可愛不可愛的聲、香、味、觸、法，「而正防護」，就是從這裏，你要依據佛陀所說的這個法語，這個「正念」、「常委正念」去防護它，就是把這些可愛不可愛的這個虛妄分別要停下來。
未四、如防護（分二科） 申一、徵
【如何防護？】
這第四科「如防護」，分二科，第一科「徵」。
「如何防護？」這防護怎麼樣防護法呢？前面說是用正念防護，現在說這個「正念」怎麼來防護你的六根呢？
申二、釋
【謂不取相不取隨好。若依是處發生種種惡不善法、令心流漏，即於此處修行律儀。防守根故名修律儀，如是防護。】
「謂不取相不取隨好」，就是這樣防護；不要執著那個相，不要做種種虛妄分別，就是這樣防護。
「若依是處發生種種惡不善法令心流漏，即於此處修行律儀。防守根故名修律儀，如是防護」。「若依是處」，若是我們這一念心遇見這樣的境界的時候，就是「依是處」，「發生種種惡不善法」各式各樣的有過失的、有罪過的分別心，不要說有什麼行動，你心在動的時候就不對了、就不應該了。就是時時的要注意自己的一念心，這個心遇見這個境界，我的心的分別是對？是不對？立刻的要認識。如果這個染汙心起來了，我這個瞋心動了，自己還不知道是不對，隨這個瞋心去活動了，那就是太懈怠了。所有的貪瞋癡這些虛妄分別都是「種種惡不善法」，「令心流漏」，這個貪瞋癡這些都是心所法，心所法一動、你這個無記的識也隨著它就動，動亂，心王隨著心所就動亂，叫做「流漏」。「即於此處修行律儀」，你修行律儀在什麼地方修行？就在自己這心若一動，就在這兒開始要修行的時候，在這裏開始修行。
「防守根故」、就保護，「防」者、是停止一切虛妄分別，守護自己的六根的清淨，故「名修律儀」，這就叫做「修律儀」，這就是這樣意思。「如是防護」，怎麼樣防護？就是這樣防護，保護自己。
未五、正防護（分二科） 申一、徵
【何者正防護？】
這是第五科，怎麼叫做「正防護」？分二科，第一科「徵」。
怎麼叫做正防護呢？第二科就是解釋。
申二、釋
【謂由正念防護於意，行平等位，是名正防護。】
「謂由正念防護於意，行平等位」。「謂」，就是說你這個修行人時時地不忘掉了你的正念，用正念來保護你的眼耳鼻舌身意，當然前五根是聽你的意根的招呼的，意根為主，所以「正念防護」你的意根。「行平等位」，就在這個平等位的境界上活動，不要在那個不平等的境界上活動，是這樣意思。「是名正防護」，這叫做正防護。
這是第一義，這個要義分二個解釋，這是第一義解釋完了。（2018.1.28）
