王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、82）
生存者：
把唯物观比喻成压在我们身上的五行山，合适吗？唯物观作为非常实用、好用的方法论是人们的共识，唯物给我们造成了什么损害的确不甚清楚，说唯物与客观观念是压在我们头上的大山，我们就更不明白了。
感知者：
这一点也不奇怪，身在唯物方式中，完全意识不到唯物方式的存在，身在庐山不识庐山，就是这个道理。我们可以从生活现象倒推回去，看看唯物的客观观念在起什么作用：生活现实矛盾重重、冲突不断，人与人鸿沟至深、不可沟通，现实的利益之争和目的分歧来自于各自的不同存在、不同立场、不同目的、不同需要、不同主张、不同行为……这诸多不同造成了人间世界无穷无尽的问题，这些问题的直接结果就是无穷无尽的灾祸与苦难。造成各种不同的原因并不复杂，就是我们将存在分解成各个不同的独立存在所致。当客观存在的独立性被确定以后，生命也就只能独立存在了，这种独立性被认识界定为存在的基本方式，那么，独立性存在相应的存在原理以及存在的伦理逻辑就产生了，但我们确凿无疑地认定物质的存在是客观的不以人的主观意志为转移的独立存在，我们自己的存在性质及存在本质就被确定了。这就是以客观观念为依据的唯物思想的产生过程，在这以后，世界的存在被各个独立的存在分解，物是物，人是人，物与物，人与人，人与物开始了永远无法停止、也永远无法结束的矛盾冲突。
我们习以为常的矛盾的世界、冲突的世界、灾祸不断的世界和苦难深重的世界就有了发生的理由，客观唯物使这一切的发生都有了解释的理由，我们一直以为我们只是采用了客观唯物的认识来解释了这一切发生的原因，我们怎么也想不到，客观唯物正是导致这一切发生的原因，也就是说，如果不用客观唯物，这一切的矛盾冲突都不会发生，人间世界就没有灾祸与苦难，我们人类遭遇的一切，都是拜客观唯物所赐，这世上呈现的一切，都是客观唯物导致的必然结果，这就跟撒什么种子结什么果一个道理，在客观唯物的世界上，我们不遭遇到矛盾的苦难的一切事实才怪。一个看世界的方法，一个客观唯物的观念为我们带来了这个矛盾与灾难的世界，这种因果关系，我们竟然完全无知无觉。
这就是从现象事实倒推出来的根本原因，客观唯物分解世界的认识像巨大的魔法，将人间世界演变成地狱般的存在，这种分解的破坏力有多大的当量？能估算吗？我们人类在这股分解力量的驱使下，人人各自为营，个个与人为敌，相争相斗多少年？彼此制造痛苦多少代？至今不见有任何消解的可能和迹象，这股强大分离力量的总源头就是客观唯物理念，就像滔滔黄河的源头是碗口大的一处涌泉一样，这人世间一切灾祸与苦难的源头就是极为简单的客观唯物理念，这种极原始、极简单又极为逻辑不通的、极无理性的、极不负责任的理念把我们全人类带进了阴沟里和陷阱中，让我们裹满一身事实结果的污泥淖水而不能自拔，就这一个理由让我们吃了几千年的苦头而无知无觉，这冤有多大？
最要命的是，我们根本不会往这方面想，被唯物化的我们不会把账算到唯物观的头上，当我们割裂并藏匿起自己的主体位置，再去寻找物质的来源和生命的来源，再去寻找宇宙的诞生和我们自己的归宿的时候，当唯物唯心在物质与意识谁决定谁争执不下的时候，当人类所有的思想大师和圣人先贤无法解决人类自身难题的时候，当科学在唯物的前提下一再证伪却又要执意求真的时候，当我们一身伤痛却不知道这伤从何来的时候……客观的唯物论在一旁幽默地坏笑不止，它知道，唯物的人们不会省察唯物的自己，他们会找到其他方面的客观原因，并且修修补补地将唯物方式进行下去，直到无人修补为止。（接下）
