【易传原文·文言传（十三）】
夫（1）大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神（2）合其吉凶。先天而天弗违（3），后天（4）而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧（5）。其为圣人乎？知进退存亡而不失其正（6）者，其唯圣人乎！
［注释］
（1）夫，发语词，无实义。
（2）鬼神：鬼，隐秘莫测之事。神，精灵幽妙之形。非真指鬼神。
（3）先天而天弗违：“先天”，先于天地阴阳化物之前，这里指“道”；“弗”，不。古人认为未有天地之前，先有天地之道。圣人能遵循“道”（即客观规律），所以“天”也顺着他。
（4）后天：指后于天地阴阳化物。奉：遵循。
（5）丧：失去，丧失。
（6）正：中正之位，中正之德。
［参考译文］
（九五之爻）所称颂的“大人”，他的心灵能与天地万物沟通，能像日月的光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之节序，而且还具有如“鬼神”一样隐秘幽妙的能力揭示吉凶的预兆，因为他能行先天之道，故天也不违背他，后于天道而行事，却能顺应天时四序。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？《乾》卦之上九所说的“亢”，是在譬喻某些人只晓得进取而不知道及时地隐退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地去获得利益而不知道舍弃一些。要知道这些事情的人，恐怕只有圣人吧！因为圣人深知进取、引退、生存、衰亡之理，并因此不使自己的行为失去正道，这样明智的人，大概只有圣人啊！
