或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
或：有人，某人。
禘之说：说，指理论方面形而上的概念，禘之说就是关于“禘”的学说、理论、规定。禘的解释参见3.10。
示：展示，另一种解释同“视”，观看的意思。
诸：之于。
斯：即下文所说的掌。
有人曾经问起关于帝王祭祀礼节的理论学说，孔子说：“不知道啊。如果有知道这个理论的人，那他对治理天下，岂不像展示手掌那么熟悉吗？”一边说一边用一只手指另一只手的手掌。
在《论语》中出现了“或问”，说明这个某人要不就是没啥名气，要不就是不值得一记，这样的人，一定不是孔子弟子或官宦。从上一节3.10中孔子的表现来看，孔子知道什么是“禘礼”，但对于这样的人，他即使知道，又要怎么跟这个人讲呢？比如一个人问孔子，周王的鼎有多重？孔子会对他讲吗？孔子应该也会说，不知道啊，知道鼎有多重的人，应该在那个方位吧？用手指向国都。
我认为，禘之说是不能在这个场合进行提问的，也不能随便告诉一个非自己的弟子。这种本来只有官方才能掌握的礼仪，不能够随便乱讲。因为根据孔子掌握的禘之说，是明显的不同于鲁国所演示的了，不管是不是国君不重视，还是礼仪不太准确，总之上一节中孔子对鲁国的禘礼已经在行为上进行了默默的反对。一方面，孔子觉得鲁国国君并不会治国，说给别人什么是禘礼了就会显得国君不懂；另一方面，他讲的禘礼不同于国君所展示的，这就又是明显地对国君不敬；再一方面，非天子而进行帝王的祭祀礼节，显然是越礼。所以孔子在这里既不是“知之为知之、不知为不知”，也不是“知无不言、言无不尽”，而且采取打太极的方式，见人说人话，见了小鬼就说了鬼话。
生活中总会遇到各种各样的人，也会遇到各种各样的问题，《论语》中记录的问题谈话都是精品。但涉及到我们个人，大部分都会是无关紧要的话，是不值得记录的，所以，这也启示我们，对待生活要灵活，遇到什么样的情况，就以什么样的方式对待，这也是一种生活处理方式。
见人说人话，见鬼说鬼话，如果结合孔子对同一个问题（比如问孝的那几个）的回答，可以看作是“因材施教”的延伸与拓展吧。
