《庄子》解，每章一读。
文：
商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”
曰：“何谓也？”
庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”
曰：“请问至仁。”
庄子曰：“至仁无亲。”
大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”
庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢(yǐnɡ)，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”
解：
本章记述了荡向庄子问“仁”的一段对话。
在荡的观念中，仁是人是仁，仁以亲为基础。对此，庄子提出“至仁无亲”的观点。“顺”着庄子的思路，荡又推出“至仁不孝”。（至仁→无亲→无爱→无孝）全文梳理下来，荡与庄子的分歧在于：荡认为亲则爱，庄子认为无亲则大爱。
儒家以家庭伦理为根本，认为家族成员是天然的血缘关系，人与人之间的感情真挚而稳定；在维系好家族关系后，可以推及开来，治国平天下。但是，儒家对血缘关系的“天然”又进行了性善论的改造，表现为标榜仁义。在文本看来，“去之远也”。作者指出的“敬孝易”“爱孝易”“忘亲难”直指儒家的“无亲则不爱，不爱则不孝”。不过，文本的立意没有停留于此，而是直至“忘我”“忘天下”。
最后这两忘是道家至人的境界。按照常人的理解，“我”“天下”都忘了，何以“利泽施于万世”？（“利泽”的主体都没有）细细辨析，常人的理解有相悖之处。既然前设“我”“天下”皆忘了，又怎么冒出行为的主体和客体呢？所以，文本所说的“忘”仍可以沿用前面章节中“虚静”解释。并非说“忘亲”就不管不顾父母了（这样的话，说到底是没忘记），而是要纯化天然之情，自然而然对待父母，以至忘记父母子女的关系。
