魏风.十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
一直很喜欢这首小诗。
喜欢那恬静的田园气息，桑林环绕的家园一片安宁，夕阳余晖，透过碧绿的叶片照进桑林，光影斑驳，暮霭渐起，飞鸟归巢，云淡风轻，没有车马的喧闹，没有世事的纷扰，只有那采桑女的歌声还在桑林中悠扬。
喜欢那安然的自由心境，“闲闲兮”，是那样的从容不迫。轻轻的采摘每一片桑叶，享受着每一片叶子带的惊喜与快乐，心无旁骛，怡然自乐。心有所属，又有什么能干扰呢？
喜欢那劳作后的诗意栖居，“行与子还兮”“行与子逝兮”，我将和你一起归去，这是劳作之后自然欢呼，也是一种精神的归宿。就像渊明般“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”耕耘、劳作，给自己筑一片心灵的家园。或像薛瑞萍所说的：给我一个班，我也就心满意足。外面的世间太大，太杂，我只要我自己的那一亩三分地。这不就是她所追求的十亩之间吗？带着孩子一起去日有所诵，一起去“心平气和”过好每一天的教育生活，不就是那“桑者闲闲兮”吗？
不管是阅读，还是工作，我们都在寻找那一片属于自己的十亩之间，都希望在那里可以安放自己的灵魂，能多些神闲气定，能多些自由劳作，能多些自我实现。有此，就不会“终日驰车走，不见所问津。”，因为心已有所属，一切行走都会变得有意义。也不会“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”只会细细耕耘，种下美好，让脚下的土地开满鲜花。
朱熹说这首诗有“归隐”之意，而我更愿意理解为是劳作的欢歌，是生命在大地上的歌吟。教育史上有段美丽而又浪漫的场景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子眼中最美妙的教育，礼乐歌舞，生机盎然。这也是孔子毕生追求的教育理想，是他的心灵家园。自知天命的他，把教育作为自己的事业，虽“累累如丧家之犬”，但“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，只为守护着自己的理想、志念，而自己是谁，是什么已不重要。
人总是充满劳绩地诗意栖居。这十亩之间不是一个固定的空间地点，更是一个生生不息的心灵家园。想起了杨超在《南明教育简史》中介绍的，当年干国祥、魏智渊、马玲等南明教育的开创者们在江南求一所芦滩学校而不得，被迫北上大漠，到荒凉的罕台办学，进行农人般的教育田野实践，唤醒“狼孩”，拯救“受伤的知更鸟”，种下希望的种子，改变大地的颜色，获得首届全人教育奖。迁徙、流浪，守护着心中那份神圣，歌唱着生命的赞歌。
筑一处心灵的家园，身在何处已不重要，重要的是可以唱出心中想唱的歌曲！
