南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。
城南的子綦靠着凭几坐着，仰天吐气，失意的样子就像失去了配偶。
颜成子游立侍乎前，曰：“何居（踞）乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐几者，非昔之隐几者也。”
颜成子游在他站在他面前伺候说：“为什么靠着坐呢？形体久而久之会像枯槁的树木一样，内心久而久之会像熄灭的烟灰一样！现在靠在凭几的已经不是过去靠在凭几的人了。”
子綦曰：“偃不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”
子綦说：“躺下来不也挺好吗？你问我！现在我已经丧失自我了，你知道吗？你听过人的笛子声却没听过大地的笛子声，即使听过大地的笛子声也绝对没有听过上天的笛子声！”
子游曰：“敢问其方。”
子游说：“请问它们在哪里呢？”
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳（洼），大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污（洿）者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎（安）者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚（嘘）。而独不见之调调、之刁刁乎？”
子綦说：“那大自然打嗝的气，名叫风。它不发作就没事，发作起来就会从各个孔洞咆哮。你没听过它那持续不断的声音？在山林里面深邃的湖泊之中，在大树上众多的孔穴之中，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像曲枅，有的像杯圈，有的像米臼，有的像池沼，有的像水坑；有的言辞激荡，有的言辞盛烈，像呵斥，像呼喊，像嚎哭，像安定下来，像哀切，像在前面的呼喊而跟随的随声应和。清风的话就是小应和，旋风的话就是大的应和，大风充满的话那么各个孔洞都会吐气。你没见过它的音调时高时低吗？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”
子游说：“大地的笛子声就是各个孔洞，人的笛子就是模仿它的竹子。那么请问上天的笛子声呢？”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
子綦说：“它吹出来的音调有千万种不同，是让它们（各个孔洞）都发出自己的声音。都是它们自取的，那么咆哮的是谁呢？”
（大意）
大音希声。风是没有声音的，它是靠与万物的接触而共同谱写出天籁的。作为管理者少作干预，就能使大家发挥各自所长，实现共同的目标。最美好的东西往往是在最自然、最自由的情况下诞生的。
