子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”

注释：

(13)大块：大地。噫（yī）气：吐气。

(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

(15)窍：孔穴。呺（háo）：吼叫。

(16)翏翏（liú）大风呼呼的声响。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：山陵高峻的样子。

(18)枅（jī）：柱头横木。

(19)污：停滞不流的水塘。

(20)激：水流湍急的声音。

(21)謞（xiào）：箭头飞去的声响。

(22)譹（háo）：嚎哭声。

(23)宎（yǎo）深而沉。

(24)咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。

(25)于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。

(26)泠（líng）风：小风，清风。

(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。

(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。

(29)是：这样。已：矣。

(30)比：并合。竹：并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。

(31)这句及以下表述“天簌”。

(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。

(33)咸：全。

(34)怒：这里是鼓动的意思。

译文：

      子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向您请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽有万般不同，但使它们发生和停息的都出于自身，鼓动者还有谁呢？”

感悟：

      ‘天籁之音’是指自然界中不受屏蔽、不被污染的、最本真的声音，一般人忙于自身琐事、或内心带有分别、成见，根本听不到真实世界里的风声、雨声、虫鸣、鸟鸣……只有忘我顺物、心无杂念之人才能全然忘机、通达天籁， 子游依然不解何为‘天籁’，子綦告诉他，‘天籁’不仅指天地间各种不同的声音，更在于其‘咸其自取’（出于自身）的境界，即庄子主张的绝对独立与自由，在这种状态下发出的声音，都可谓‘天籁’，而唯有同样独立自由、超脱物外的人，才能听见并感受到——这种来自生命本源、自动自发的天籁之音……