周礼是一种社会秩序模型，这种秩序架构更倾向于政治阶层的划分（类似于阶级成分），以此划分为基础延展出一套有普世价值的行为规范。合乎身份地位规则的行为就是守礼，否则就难免僭越或出格。
周礼不能复兴，根本上是由于社会阶层流动，新的秩序正在形成。过去的诸侯可以称王称霸，土地所有权的转移使财富地位发生改变。这么来看，所谓“礼崩乐坏”更像是新的利益获取者对旧的利益所有者造成的冲击。
外儒内法，很大程度上并非儒家的选择，而是利用儒家的统治者为自身利益所有的改造。把儒家思想作为中宣部的发言底稿，在今天看来也是很有效用的。当然，我们不能忽视儒家本身的逻辑缺陷，比如，格致诚正修齐治平的推演，在当今看来，似乎就是用相同的视角去看待和解释宏观世界与微观世界。
