传统经典《大学》学习录：3(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理）
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这一节是孔子告诉世人止于至善境界有何功用。
孔子说：“明德、新民，有何理由止于至善？因为惟有最恰当不可改变的道理为人所认可，所以才能止于至善；能有这样的真知灼见，志向则没有了疑惑，经常这样人就会有了定力。志向既定，而后内心里就会断绝各种纷扰，而常泰然，这种泰然自若的心态，自然能够处于一种宁静的状态。心既定，而后身自然远离忧患危险之地，这样人就会坦然而安。身既安，则必然会神闲气定，揣度事情的道理必然会有充足的时间细致而周详，如此则能虑。能虑，而后对于事物道理的审察处置都会非常适宜，不会有一毫的差错，如此则明德、新民的至善境界，就可达到而止于此。所以想要达到止于至善的境界，一定要知道知止是最重要的。”
至善的道理蕴藏于每个具体的事物中，然而了解的前提是必须是要知止；知见和认识既定，自然人心就不会妄自造作；心不造作则会志气清明，志气清明就可以主宰管制万机而保持内心的中正平和，这样就会达到至善之地。这就是大学之所以最看中格物致知的功夫。
张居正讲：这一节是承接上文来说明，明德、新民之所以得止于至善的理由。止，就是止于至善的止字；定，是志有定向。人如果能知晓了所当止的去处，其志就有了定向，没有任何疑惑，所以说知止而后有定。静，是心不乱动，前进的方向既已确定，心里便自有主张，不乱动了，所以说定而后能静。定，是安稳的意思，心里既不乱动，自然随处皆安，任何事物都不能动摇他，所以说静而后能安。虑，是处事精详，心里既是安闲，则遇有事情之时，就能够仔细思量，不慌不忙，也不会忙中出错，所以说安而后能虑。得，是得其所止，既能处事精详，则事事自然停当，凡明德、新民都得了所当止的至善，所以说虑而后能得。由知道止到最后的能得，可见要止于至善，必须要先知道所止。
