2016-02-08 华杉

修德是一辈子的事，自以为已经够有德了，不用进步，本身就是无德。信道要笃实坚定，一遇到点事，或看到点利益，就放弃原则，就是无道。

【子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”】

这一章是记载孔子弟子们的言行。子张说，看人要看他的大节，一个士，大节就四项：见到危难时能挺身而出，不苟全性命；见到利益时能想一想自己该不该拿，不会“拿了再说”；祭祀的时候，思敬以追远；居丧的时候，思哀以慎终。

子张说这四条，都是孔子说过的。大概是孔子去世之后，子张再总结老师的教诲，来教导他的门人吧。

见危致命，就是前面《宪问》篇孔子说的见危授命。见得思义，就是孔子说的见利思义。子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

祭思敬，孔子说过：“祭如在，祭神如神在。”祭祀祖先，就好像祖先就在面前一样恭敬，不能认为仪式就是走过场，一定要庄严肃穆，因为你的敬爱在心里。又说：“吾不与祭，如不祭。”一定要亲自参加，不能让别人替代，说：“麻烦你在爷爷坟前替我烧一炷香，敬一杯酒。”那不行，不管多远，自己要亲自去。

丧思哀。居丧不哀，是大罪。

【子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”】

执德不弘，弘，是扩大，弘扬。义理得之于心，就是德。德有诸己，在于能执，能执行，按那德的要求去做。执德的关键，在于扩充。我已有之德，已经做到的，只是一个进步的基准，在这个基准上，持续进步，不断扩充，这才是执德进步之道。如果才有片善寸长，就自得自满，觉得自己挺不错，那就没有进步机会了。这样的人，也谈不上有什么德，因为修德是一辈子的事，不进步，本身就是无德。

信道不笃。道，是理所当然，贵在能信。而信，贵在坚定。信就是信，笃实坚定的信，不要意念纷纭，把持不定，一遇到点事，或看到点利益，就守不住，就放弃原则，那还是不信，那道也会亡去了。

焉能为有，焉能为亡。就是说，执德不弘，信道不笃的人，庸人耳，有他不多，没他不少！