《庄子·山木》 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子 出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“ 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日 ，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之 雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间 。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和 为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农 、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁 ，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉 ！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
刷存在感，应该是所有有自我意识的生物本能吧，我之不同于所有同类，必有所恃方才心安，而后怡然自得，或以外貌，或以富贵，或以才华，虽形式万千，内在一也。只是，在特定的认知阶段，无心之自然行止，恰恰谙合了天道，世界都为之倾倒，譬如秀兰邓波儿之早年作品，那份天真无邪的乐观；有时，可能恰恰相反，自己陶醉得不行，却未必是天之所美，就像孔乙己之强调茴香豆的茴有几种写法，完美地呈现了一个迂腐不懂变通的老派读书人相。
有味道的在于，众人之倾倒与哄笑，不过是执于一相而已，正如长者的金句，“一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑历史的进程”，那么一个局的成功和搞笑，未尝不是如此。设想一下，把天真无邪的乐观少女，放在一个骗局中，再把执拗认真的老秀才，请到中央电视台的诗词大会上去，还是那样的结果吗？
小时候，老妈曾经讲过一句话“看戏的是傻子，演戏的都是疯子”，一直都记得，可无论看戏还是生活，还是经常性地“着相”，有特别欣赏的，也有总是看不惯的，极端的，甚至形成一些成瘾的条件反射行为，譬如面对美景佳人，总想小酌两杯；譬如深夜醒来，总感概幸运，莫名欣喜。我想，这些习性在一定程度上构建了我的过去与现在，我的情感与朋友。
一个忠于自己且发展得接近完善的人，也就是活出自己独特性的完人，无论讲究逻辑和理性的理工男，抑或重情怀偏感性的文科女，从他们自己的角度和逻辑，他们的世界是完整和自洽的，而，站在道的高度，“爱之所以成，道之所以亏”，道之中是没有高低贵贱胖瘦美丑的，若有，就是片面和局限。执一而终，成就自己的同时，亦障碍和局限了对道的认识和体悟。
材与不材之间，第一步还是要走出自己相对完整的1.0，这不容易，但比这更进一步的是：不要沉迷，要自爱却不自贵。一门深入，再触类旁通，一生二，二生三，三生万物，去发现更大的世界，去探索和享受那辽阔与壮丽。
