——《先进篇》复习之五
《子路篇》第十五章：
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
这一章，历来也是众说纷纭的一章。
子张，名颛孙师，小孔子四十八岁，这里直称其名。有文献说他也在陈蔡绝粮的弟子之列，应该算是先进弟子之列。虽不在“四科十哲”之列，却也配享孔庙，为“十二哲”之一，列有子之后，朱子之前，可见绝非一般人物。
子夏，名卜商，小孔子四十四岁，是“四科十哲”文学科代表，从时间上考证应属后进弟子之列。这里也称其名。
联系本篇前后十几章内容，我们会发现，这段对话有明显的比较“先后贤否”之意。《宪问篇》夫子曾评论子贡“方人”说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”“方人”，有二解，一是郑注“言人之过恶”，就是讥评别人；二是相比较，同别人比而论其短长。这里，夫子不仅没有批评子贡，反而还亲自对两位弟子进行了评判，显示了夫子对弟子们的判断标准。先是“师也过，商也不及。”又说“过犹不及。”
到底什么是“过不及”？为什么“过犹不及”呢？
朱子注说：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。尹氏曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！夫过与不及，均也。差之毫厘，缪以千里。故圣人之教，抑其过，引其不及，归于中道而已。’”
“苟难”，就是好出难题。朱子认为，像子张这样脑洞大开，不循次第，好出难题，有跳跃性偏差，是“过于中”。这类难题，在本篇第19章就证实举出来。“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”子张提问，有没有不需要循序渐进的成就路径。这类例子，在《论语》中很多，如子张问“干禄”，问“十世可知”，问“达”，问“行”，问“从政”等等，都属于这类。朱子认为子张之“过”，就是这类偏激的言行。
朱子认为，“子夏笃信谨守，而规模狭隘”，是因为夫子曾经对子夏说“女为君子儒，无为小人儒”。朱子认为，对欲成为圣贤的人而言，子夏“常不及”，也就是“文过于质”。
所以，朱子说：“道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”“中庸”作为道，是最极致的道。贤、智过头了，虽然好像胜过愚和不肖，然而就失去中庸之道来说，是一样的。朱子还说：“盖凡物皆有两端，量度以取中。”他把“中庸”理解作“取中”。于是画一条中线，智者过于聪明，愚者不及。朱子应用同样的理路，在这里说：“贤知之过，其失中则一。”
这似乎很有道理。后世也都沿循了这个理解。认为孔子之教，学问之功，只在于“取中”。所以，朱子注曰：“过与不及，均也。抑其过引其不及，归于中道而已。”
因此，我们也都把本章看作是夫子“评议”弟子学风的差异，那么，“过犹不及”就只是学风的差异。
我们认真去感悟《论语》编纂者的用心，似乎不是这回事！
从上文的颜渊“无所不悦”，子路“不知生，焉知死”，和“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”，可以清楚地示现孔子之教的方向和目标——下学而上达。
孔子“过犹不及”的原意是，批评子夏悫谨而不取上达、缺少追求圣人境界的志愿和力量，批评子张太过于热衷成功和名利（下文说：“师也辟”），二人在态度上虽有不够积极和过于求成的差别（即所谓“过，不及”），但对于孔子“下学而上达”天道的方向和目标而言，都错了路径，都不足以称贤，所以才说“过犹不及”。
所以，本章“过不及”的具体内涵，这“过之”，就不是在说智识超过圣人，也不是所谓“做过头”，而是人格境界的偏颇。所以“过”就是“不及”，“不及”也是“过”，不能以取中（折衷）获得解决。
本章举实例告诉我们，即使是在时间上属于“先进”的弟子，所学也恐怕不尽划一。先入门而立志不足（不及）的弟子，还有冉求。孔子就批评冉求：“力不足者，中道而废，今女画。”“求也退。”乃至“求也为之聚敛而附益之，子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
第十七章，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”
与上文“过犹不及”相对，提出“先进”弟子多有品性质朴的特征，即所谓“先进于礼乐，野人也。”如子路侍夫子“行行如”“率尔而对”“兼人”“何必读书”等等。颜渊侍夫子“与言终日不违如愚”“子在，回何敢死”。曾点侍于夫子“鼓瑟希、铿尔、舍瑟而作”。“后进”弟子中，曾参、高柴的品性和功夫也如同“先进”。
品性质朴，看似太过简单，却有重要的意义。编辑者安排各章的意思，就是他们领会到的——这是更接近孔子真传的一脉。
品性质朴，容易信受和专注于老师传授的核心要旨，会功夫落地，会勇猛精进。颜渊一闻即首肯“回虽不敏，请事斯语”，曾参一闻即“唯”，绝无怀疑，他们不会借口“力不足也（冉求）”。子路的质朴，是“闻斯行之”，马上实践，功夫落地，颜渊是“人不堪其忧，回也不改其乐”，只有这样，才会真实见到和验证孔子所指示的境界。
所以，第19章20章，就接着讲“不践迹，亦不入于室”“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”
践迹而入室，论笃以择君子，下学而上达，与先进后进，野与史，文与质，有没有关系呢？细品本篇二十五章，可以启发我们的思考。
