《庄子》解，每章一读。
文：
田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”
田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”
威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”
开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”
威公曰：“何谓也？”
田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”
仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。”
解：
本章以牧羊喻养生。
单豹是“导引之士，养生之人”，重治内，不幸遇饿虎杀食。张毅是“平世之士，教诲之人”，重治外，不幸患内热病亡。就养生看，二者都是失败的。本文改出的建议是“若牧羊然，视其后者而鞭之。”在《刻意》章一，有“澹然无极而众美从之”。这是两种截然不同的处理方式。我们认为，二者可统一起来。后者追求心灵的极致境界，前者提供保全形体的有效方法。
“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。”三点不可分离。“入而藏”是单豹之过，“出而阳”是张毅之错，“柴立其中央”要求以养生为本，左右协动。“视其后者而鞭之”喻根据具体情况，主动调整策略，以求整体协进。文本最后的“人之所取畏者，袵席之上，饮食之间”也意在告诫人们养生体现在日常细节的方方面面。这里有个疑惑，如此重视养生，究竟有没有影响人的修养？亦或是，这就是道家修养的题中之义。
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