在书中，雪漠老师多次强调“教与证必须两者都落实，缺一不可”的观点，对此我非常认同。在很多佛教经典当中，教与证两者的关系，以及它们对于修习佛法的重要性，通常也都会被作为非常重要的一个部分开宗明义。若有教无证，那是纯粹的哲学；若有证无教，在我看来，如同一辆没有方向盘的车子，一路狂飙，却连方向和路线都没有，成佛成魔就不好说了。
修炼不仅仅是观修，更多的应该体现在行为上。修炼是为了改变我们的生活状态，是为了灵魂的解脱和升华。只有将身心的升华付诸行动，带入生活，并持之以恒，智慧之火才能够烧掉我们所有的烦恼，才会实现生命的终极超越。
说来可悲，现在有很多已经进了佛门的人，只是把“出家”作为职业，他们在禅坐的时候貌似如如不动了了分明；当从座上下来的时候，仿佛变成了另一个人，贪财名食睡样样不落。在我眼里，这一类人是假修行者。
在相当长的一段时间里，我对僧人，是持着戒备和怀疑心理的。我记得十几岁时第一次随父母上五台山，在一个寺庙门前亲眼目睹了几个喇嘛殴打游客的场景，为的是进庙的门票和香火钱。那时五台山的寺庙基本上都是要收门票的，而收门票的往往是寺里的僧人。五台山上有不少庙是喇嘛庙，所以那些打人的喇嘛们看上去就格外彪悍和凶猛。再加上时不时地遇到所谓的云游僧人，主动向路人要钱，祈求施舍。我经常被告诫说，他们都是假的，是骗人的。于是从那时起，我对出家人就没有好印象。
后来，因为父亲的关系，我见到了现在的师父。父亲和师父是多年的好友，所以我相信师父的人品。随着年龄的增长，对于寺庙里的事情了解的更多了，于是渐渐地改变了过去的看法，变得不再那么主观和盲目。尽管如此，直到现在，很多出家人的确出身不出心，或者身和心都没有出，只是名义上的离开了家而已。
当然，在当地也有这样的风俗，比如夫妻结婚多年膝下无子，于是去求送子观音，后果然得子，遂把孩子年纪小小时就送进寺庙还愿。我在五台山时也见过这样的孩子，他穿着小小的僧袍出现在寺庙里，许多游人因为看着小和尚可爱，就争先恐后地跟他合影。孩子年纪尚小，不懂事，一开始还比较配合，到后来心烦了，就不跟他们玩了。这么小的孩子，却不能在父母膝下承欢，也不能跟同龄的孩子世俗的孩子一起玩耍，被束缚了天性，我看着实在揪心。可我更想说的是，像这样的情况进入寺庙里的，怎么可能是出于内心对佛法的虔诚对信仰的追随才出家的呢！他们只是这样在高墙院内、香炉烛火旁长大，之后做出一些让人匪夷所思、不符合出家人身份的行为也就不足为奇了。
实际上，除了对出世间法的追求之外，教与证的落实，对于任何一门世间法，都是同样适用的。
