子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”(译文源于网络)

《论语》里仁第13节。小人以利治国，富国强民靠得是争。在争得富强的同时，也埋下了不公，埋下了民怨的种子。这是与孔老夫子要平天下，建立一个大稳定系统相违背的。

君子以礼治国，如果说以利治国的关键词是争，那么以礼治国的关键词是让。在礼治的国度有没有不公平？有没有民怨？有不公平，但没有民怨！

孔老夫子眼里的社会本身就是上下有别，贪富不均，分配不等的复杂社会。但这个复杂社会在礼的大框架下，却是和谐有序运作的。而民怨是和谐有序的天敌，如何避免民怨，一个字：让！

你看国人酸儒们在排坐位，排先后秩序时那个你推我让的劲。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《论语》八佾)

让的前提是礼，礼的前提仁，仁之根本是孝悌。说白了我们都是同一个圈子里的人，都是自已人，是亲人，有什么好争的。

再说该怎么让，谁先谁后，谁多谁少都有礼给你规定好了，照办就是了。据说礼之极致，什么级别的人吃西瓜要切成几块才能吃，都有明确规定。

好了，仁也修了，道也闻了，治国育人的方略也定下了，接下来是不是该出仕一展才华了！