《庄子》解，每章一读。

文：

有暖姝1者，有濡需2者，有卷娄3者。

所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。

濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。

卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。

是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。

于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。古之真人！以天待之，不以人入天，古之真人！

注：

1暖姝：自许之貌。

2濡需：偷安自得的意思。

3卷娄：形容形劳自苦的样子。

译：

有沾沾自喜的人，有怡然自得的人，有形体劳苦的人。

沾沾自喜的人，在一位先生门下受教，学得一家之言，就高兴得好像是自己的言论，自以为满足，却不知道不值得一提，这就是沾沾自喜的人。

怡然自得的人，就像猪身上的虱子，选择疏长的毛自以为住在深宫大院里，隐藏在猪大腿内侧自以为身处安全有利的地方；不料屠夫一旦举起双臂圈起干草烧起来，自己和猪免不了一起被烧焦。和境遇同进，和境遇同退，这就是怡然自得的人。

形体劳苦的人，说的是舜。羊肉不关心蚂蚁，蚂蚁却喜欢羊肉，因为羊肉有膻味。舜有膻味的行为，百姓喜欢他，所以他三次迁都，到邓地的时候已经有十多万家人跟随他了。尧听闻舜的贤能，就推举他到荒蛮之地，希望他能带来福泽。舜来到荒蛮之地，年岁大，反应迟钝，不得不退休，这就是形体劳苦的人。

所以说，神人不喜欢聚集人群，人群聚集起来就会有不和，不和就会发生不利的事。所以神人不会尤其亲近某人，不会尤其疏远某人，而是会怀抱德性来养顺天下，这就是真人。

蚂蚁无知，鱼儿自在潜游，羊没有心思。（心无杂念），单纯用眼看，用耳听，用心相印。这样的话，内心像绳子自然平静，变化也因循自然。古代的真人啊，合天德而应人事，不会人为干预自然，这就是古代的真人啊！

（本章对比暖姝者、濡需者、卷娄者、真人四类人，以译代解）